Увеличить |
Человек с человеком
– Эти
ваши человеческие отношения, – сказал мне Аносов, – так сложны,
мучительны и загадочны, что иногда является мысль: не одиночество ли –
настоящее, пока доступное счастье.
Перед
этим мы говорили о нашумевшем в то время деле Макарова, застрелившего из ревности
свою жену. Осуждая Макарова, я высказал мнение, что человеческие отношения
очень просты и тот, кто понял эту их ясность и простоту, никогда не будет
насильником.
Мы ехали
по железной дороге из Твери в Нижний; знакомство наше состоялось случайно, у
станционного буфета. Я ждал, что скажет Аносов дальше. Наружность этого
человека заслуживает описания: с длинной окладистой бородой, высоким лбом,
темными, большими глазами, прямым станом и вечной, выражающей напряженное
внимание к собеседнику полуулыбкой, он производил впечатление человека
незаурядного, или, как говорят в губерниях, – «заинтриговывал». Ему,
вероятно, было лет пятьдесят – пятьдесят пять, хотя живостью обращения и отсутствием
седины он казался моложе.
– Да, –
продолжал Аносов медленным своим низким голосом, смотря в окно и поглаживая
бороду большой белой рукой с кольцами, – жить с людьми, на людях, бежать в
общей упряжке может не всякий. Чтобы выносить подавляющую массу чужих
интересов, забот, идей, вожделений, прихотей и капризов, постоянной лжи,
зависти, фальшивой доброты, мелочности, показного благородства или – что еще
хуже – благородства самодовольного; терпеть случайную и ничем не вызванную
неприязнь, или то, что по несовершенству человеческого языка прозвано «инстинктивной
антипатией», – нужно иметь колоссальную силу сопротивления. Поток чужих
воль стремится покорить, унизить и поработить человека. Хорошо, если это
человек с закрытыми внутренними глазами, слепыми, как глаза статуи; он на том
маленьком пьедестале, какой дала ему жизнь, простоит непоколебимо и цельно.
Полезно быть также человеком мироприятия языческого или, преследуя отдаленную
цель, поставить ее меж собой и людьми. Это консервирует душу. Но есть люди
столь тонкого проникновения в бессмысленность совершающихся вокруг них поступков,
противочеловеческих, даже самых на первый взгляд ничтожных, столь острого болезненного
ощущения хищности жизни, что их, людей этих, надо беречь. Не сразу высмотришь и
поймешь такого. Большинство их гибнет, или ожесточается, или уходит.
– Да,
это закон жизни, – сказал я, – и это удел слабых.
– Слабых?
Далеко нет! – возразил Аносов. – Настоящий слабый человек плачет и
жалуется оттого, что когти у него жидкие. Он охотно принял бы участие в общей
свалке, так как видит жизнь глазами других. Те же, о которых говорю я, –
люди – увы! – рано родившиеся на свет. Человеческие отношения для них –
источник постоянных страданий, а сознание, что зло, – как это ни
странно, – естественное явление, усиливает страдание до чрезвычайности.
Может быть, тысячу лет позже, когда изобретения коснутся областей духа и
появится возможность слышать, видеть и осязать лишь то, что нужно, а не то, что
первый малознакомой человек захочет внести в наше сознание путем внушения или
действия, людям этим будет жить легче, так как давно уж про себя решили они,
что личность и душа человека неприкосновенны для зла.
Я
немного поспорил, доказывая, что зло – понятие относительное, как и добро, но в
душе был согласен с Аносовым, хоть не во всем, – так, например, я думал,
что таких людей нет.
Он
выслушал меня внимательно и сказал:
– Не
в этом дело. Человек зла всегда скажет, что «добро» – понятие относительное, но
никогда не скажет страдающий человек того же по отношению к злу. Мы употребляем
сейчас с вами понятия очень примитивные и растяжимые; это ничего, так как нам
помогает ассоциация и около двух коротеньких слов кипит множество представлений.
Но возвратимся к нашим особенным людям. Частица их есть почти во всех нас. Не
потому ли, например, имеют большой успех, и успех чистый, такие произведения,
как Робинзон Крузо, – что идея печальной, красивой свободы, удаления от
зла человеческого слита в них с особенным напряжением душевных и физических сил
человека. Если вы помните, появление Пятницы ослабляет интерес повести;
своеобразное очарование жизни Робинзона бледнеет от того, что он уже не
Робинзон только; он делается «Робинзон-Пятница». Что же говорить про жизнь
населенных стран, где на каждом шагу, в каждый момент – вы – не вы, как
таковой, а еще плюс все, с кем вы сталкиваетесь и кто ничтожной, но ужасной
властью случайного движения – усмешкой, пожатием плеч, жестом руки – может
приковать все ваше внимание, хотя вам желательно было бы обратить его в другую
сторону. Это мелкий пример, но я не говорю еще о явлениях социальных. В этой
неимоверной зависимости друг от друга живут люди, и, если бы они вполне сознали
это, без сомнения слова, речи, жесты, поступки и обращения их стали бы
действиями разумными, бережными; действиями думающего человека.
Недавно
в одном из еженедельных журналов я прочел историю двух подростков. Юные брат и
сестра провели лето вдвоем на небольшом островке, в лугах; девочка исполняла
обязанности хозяйки, а мальчик добывал пропитание удочкой и ружьем; кроме них
на острове никого не было. Интервьюер, посетивший их, вероятно, кусал губы,
чтобы не улыбнуться на заявление маленьких владетелей острова, что им здесь
очень хорошо и они всем довольны. Разумеется, это были дети богатых родителей.
Но я вижу их просто так, как они были изображены на приложенной к журнальному
сообщению фотографии: они стояли у воды, держась за руки, в траве, и щурились.
Фотография эта мне чрезвычайно нравится в силу смутных представлений о желательном
в человеческих отношениях.
Он
наклонился ко мне, как бы выспрашивая взглядом, что я об этом думаю.
– Меня
интересует, – сказал я, – возможна ли защита помимо острова и
монастыря.
– Да, –
не задумываясь, сказал Аносов, – но редко, реже, чем ранней весной –
грозу, приходится видеть людей с полным сознанием своего человеческого
достоинства, мирных, но неуступчивых, мужественных, но ушедших далеко в
сознании своем от первобытных форм жизни. Я дал их точные признаки; они, не
думая даже подставлять правую для удара щеку, не прекращают отношений с людьми;
но тень печали, в благословенные, сияющие, солнечные дни цветущего острова
Робинзона сжимавшей сердце отважного моряка, всегда с ними, и они вечно стоят в
тени. «Когда янычары, взяв Константинополь, резали народ под сведем
Айя-Софии, – говорит легенда, – священник прошел к стене, и камни,
раздвинутые таинственной силой, скрыли его от зрелища кровавой резни. Он
выйдет, когда мечеть станет собором». Это – легенда, но совсем не легенда то,
что рано или поздно наступит день людей, стоявших в тени, они выйдут из тени на
яркий свет, и никто не оскорбит их.
Я
задумался и увидел печального Робинзона на морском берегу в тишине дум.
Аносов
сказал:
– Кое
о чем хотелось бы рассказать вам. А может быть, вы мало интересуетесь этой
темой?
– Нет, –
сказал я, – что может быть интереснее души человеческой?
– В
1911 году привелось мне посетить редкого человека. Я стоял на Троицком мосту. Перед
этим мне пришлось высидеть с другими не имеющими ночлега людьми полночи. Я, как
и они, дремал на скамье моста, свесив голову и сунув руки между колен.
Подремывая,
видел я во сне все соблазны, коими богат мир, и рот мой, полный голодной слюны,
разбудил меня. Я проснулся, встал, решился и, – не скрою, – заплакал.
Все-таки я любил жизнь, она же отталкивала меня обеими руками.
У перил
было жутко, как на пустом эшафоте. Летняя ночь, пестрая от фонарей и звезд,
окружила меня холодной тишиной равнодушия. Я посмотрел вниз и бросился, но, к
великому удивлению своему, упал обратно на мостовую, а затем сильная рука,
стиснув мне до боли плечо, поставила меня на ноги, отпустила и медленно
погрозила пальцем.
Ошеломленный,
я тихо смотрел на грозящий палец, затем решился взглянуть на того, кто встал
между рекой и мной. Это был усталого, спокойного вида человек в темной
крылатке, шляпе, бородатый и плотный.
– Обождите
немного, – сказал он, – я хочу поговорить с вами. Разочарованы?
– Нет.
– Голодны?
– Очень
голоден.
– Давно?
– Да…
два дня.
– Пойдемте
со мной.
В моем
положении было естественно повиноваться. Он молча вышел к набережной, крикнул
извозчика, мы сели и тронулись, я только что хотел назвать себя и объяснить
свое положение, как, вздрогнув, услышал тихий, ровный, грудной смех. Спутник
мой смеялся весело, от всей души, как смеются взрослые при виде забавной
выходки малыша.
– Не
удивляйтесь, – сказал он, кончив смеяться. – Мне смешно, что вы и
многие другие будут голодать, когда на свете так много еды и денег.
– Да,
на свете, но не у меня же.
– Возьмите.
– Я
не могу найти работы.
– Просите.
– Милостыню?
– О,
глупости! Милостыня – такое же слово, как все другие слова. Пока нет работы,
просите – спокойно, благоразумно и веско, не презирая себя. В просьбе две
стороны – просящий и дающий, и воля дающего останется при нем
– он
может дать или не дать; это простая сделка и ничего более.
– Просите! –
с горечью повторил я. – Но вы ведь знаете, как одиноки, тупы, жестоки и
злы все по отношению друг к другу.
– Конечно.
– О
чем же вы говорите тогда?
– Не
обращайте внимания.
Извозчик
остановился. Пройдя двор, мы поднялись на четвертый этаж, и покровитель мой
нажал кнопку звонка. Я очутился в небольшой, уютной, весьма простой и
обыкновенной квартире. Нас встретила женщина и собака. Женщина была так же
спокойна, как ее муж, привезший меня. Ее лицо и фигура были обыкновенными для
всех здоровых, молодых и хорошеньких женщин; я говорю о впечатлении. Спокойный
водолаз, спокойная женщина и спокойный хозяин квартиры казались очень
счастливыми существами; так это и было.
Спокойно,
как давно знакомый гость, я сел с ними за стол (собака сидела тут же, на полу)
и ел, и, встав сытый, услышал, как объясняет жизнь мой спаситель.
– Человеку
нужно знать, господин самоубийца, всегда, что он никому на свете не нужен,
кроме любимой женщины и верного друга. Возьмите то и другое. Лучше собаки друга
вы не найдете. Женщины – лучше любимой женщины вы не найдете никого. И вот, все
трое – одно. Подумайте, что из всех блаженств мира можно взять так много и
вместе с тем мало – в глазах других. Оставьте других в покое, ни они вам, ни вы
им, по совести, не нужны. Это не эгоизм, а чувство собственного достоинства. Во
всем мире у меня есть один любимый поэт, один художник и один музыкант, а у
этих людей есть у каждого по одному самому лучшему для меня произведению: второй
вальс Гадара; «К Анне» – Эдгара По и портрет жены Рембрандта. Этого мне
достаточно; никто не променяет лучшего на худшее. Теперь скажите, где ужас
жизни? Он есть, но он не задевает меня. Я в панцире, более несокрушимом, чем
плиты броненосца. Для этого нужно так много, что это доступно каждому, –
нужно только молчать. И тогда никто не оскорбит, не ударит вас по душе, потому
что зло бессильно перед вашим богатством. Я живу на сто рублей в месяц.
– Эгоизм
или не эгоизм, – сказал я, – но к этому нужно прийти.
– Необходимо.
Очень легко затеряться в необъятном зле мира, и тогда ничто не спасет вас.
Возьмите десять рублей, больше я не могу дать.
И я
видел, что более он действительно не может дать, и просто, спокойно, как он
дал, взял деньги. Я ушел с верой в силу противодействия враждебной нам жизни
молчанием и спокойствием. Чур меня! Пошла прочь!
|