439
Культура
и каста. Более высокая культура сможет возникнуть лишь там, где существуют две
различные общественные касты: каста работающих и каста праздных, способных к
истинному досугу; или, выражаясь сильнее: каста принудительного труда и каста
свободного труда. Точка зрения распределения счастья несущественна, когда дело
идет о создании высшей культуры; но во всяком случае каста праздных более
доступна страданиям, более страдает, ее довольство жизнью меньше, ее задача –
более велика. И если еще имеет место обмен членами между обеими кастами, так
что более тупые, менее одухотворенные семьи и личности из высшей касты перемещаются
в низшую, и, наоборот, более свободные личности низшей касты получают доступ в
высшую, – то достигнуто состояние, за пределами которого видно лишь
открытое море неопределенных желаний. – Так говорит нам еле доносящийся до
нас голос древнего времени; но где есть еще уши, которые могли бы услышать его?
440
Порода.
То, чем породистые мужчины и женщины отличаются от других и что дает им
несомненное право цениться более высоко, есть два через наследственность все
более возрастающих искусства: искусство повелевать и искусство гордого
повиновения. – Правда, всюду, где приказывание входит в занятия дня (как в
мире крупной торговли и промышленности), возникает нечто подобное этим
«породистым» расам, но таким типам недостает благородной осанки в повиновении,
которая у первых есть наследие феодального быта и уже не произрастает в нашем
культурном климате.
441
Субординация.
Субординация, которая так высоко ценится в военном и чиновничьем сословии,
будет скоро казаться нам столь же невероятной, какой уже теперь кажется
сплоченная тактика иезуитов; и когда эта субординация станет невозможной,
множество изумительных результатов уже не сможет быть достигнуто, и мир станет
беднее. Она должна исчезнуть, ибо исчезает ее основа: вера в безусловный
авторитет, в окончательную истину; даже в военных государствах одно физическое
принуждение не в состоянии создать ее: для этого нужно наследственное
поклонение монарху, как чему-то сверхчеловеческому. – В более свободном
строе люди подчиняются лишь условно, в результате взаимного соглашения,
т. е. со всеми оговорками эгоизма.
442
Всенародные
армии. Величайшая невыгода столь прославляемых ныне всенародных армий состоит в
расточении людей высшей цивилизации; ведь они вообще существуют лишь в силу
стечения самых благоприятных условий, – как же бережливо и осторожно
следовало бы обходиться с ними, поскольку нужны длинные промежутки времени,
чтобы создать случайные условия для возникновения столь тонко организованных
мозгов! Но как греки купались в крови греков, так теперь европейцы расточают
кровь европейцев; и притом в жертву приносятся относительно чаще всего люди
высшего развития, именно те, кто обещает многочисленное и хорошее потомство: в
борьбе они всегда стоят впереди, в качестве отдающих приказания, и, кроме того,
благодаря своему высшему честолюбию, более всего подвергают себя
опасностям. – Грубый римский патриотизм теперь, когда поставлены совсем
иные и высшие задачи, чем partia и honor, есть либо нечто нечестное, либо
признак отсталости.
443
Надежда
как самомнение. Наш общественный порядок будет медленно таять, как это случалось
со всеми прежними порядками, когда солнца новых мнений с новым пылом начинали
светить людям. Желать этого таяния можно, лишь надеясь на него; а надеяться
можно разумно лишь в том случае, когда человек верит, что он сам и подобные ему
имеют больше силы в голове и сердце, чем представители существующего порядка.
Таким образом, эта надежда обыкновенно будет самомнением, чрезмерной
самооценкой.
444
Война.
Против войны можно сказать: она делает победителя глупым, побежденного –
злобным. В пользу же войны можно сказать: в обоих этих действиях она
варваризует людей и тем делает их более естественными; для культуры она есть
пора зимней спячки, человек выходит из нее более сильным для добра и зла.
|
