587
Нападать
или воздействовать. Мы часто совершаем ошибку, когда страстно боремся с каким-либо
направлением, партией или эпохой, потому что мы случайно замечаем лишь их внешнюю
сторону, их вырождение или необходимо присущие им «недостатки их добродетелей»
– быть может, потому что мы сами преимущественно разделяли их. Тогда мы
поворачиваемся к ним спиной и ищем противоположного направления; однако лучше
было бы отыскивать их сильные, хорошие стороны или развивать их в самом себе.
Правда, чтобы поощрять возникающее и несовершенное, нужен более острый взор и
более сильная воля, чем чтобы усмотреть его несовершенство и отречься от него.
588
Скромность.
Существует подлинная скромность (т. е. сознание, что мы – не наше собственное
создание); и она вполне подобает великому уму, потому что именно он может постигнуть
мысль о полной безответственности (даже и за добро, которое он творит).
Нескромность великого человека ненавидят не потому, что он сознает свою силу, а
потому, что он хочет еще испытать свою силу, вредя другим, властно обращаясь с
ними и наблюдая, сколько они могут вытерпеть. Обыкновенно это даже доказывает
отсутствие уверенности в своей силе и, следовательно, заставляет человека
сомневаться в своем величии. В этом смысле из соображений рассудительности
следует признать нескромность нежелательной.
589
Первая
мысль дня. Лучшее средство хорошо начать день состоит в том, чтобы, проснувшись,
подумать, нельзя ли хоть одному человеку доставить сегодня радость. Если бы это
могло быть признано возмещением религиозной привычки к молитве, то наши ближние
имели бы выгоду от этой перемены.
590
Самомнение
как последнее утешение. Если человек истолковывает свою неудачу, свои интеллектуальные
недостатки, свою болезнь так, что усматривает в этом предначертанную ему
судьбу, испытание или таинственное наказание за прошлые дела, то этим он делает
свое существо интересным для себя и возвышается в собственном представлении над
ближними. Гордый грешник есть знакомая фигура во всех церковных сектах.
591
Произрастание
счастья. Вплотную рядом с мировым горем, и часто на вулканической почве,
человек развел свои маленькие сады счастья. Будем ли мы рассматривать жизнь
глазами того, кто хочет от бытия лишь одного познания, или того, кто покоряется
и смиряется, или того, кто наслаждается преодоленной трудностью, – всюду
мы найдем редкие ростки счастья рядом с несчастьем – и притом тем более
счастья, чем вулканичнее была почва; но было бы смешно говорить, что этим
счастьем оправдано само страдание.
592
Путь
предков. Человек поступает разумно, когда развивает в себе талант, на который затратили
усилия его отец и дед, а не обращается к чему-либо совершенно новому; иначе он
отнимает у себя возможность достигнуть совершенства в каком-либо ремесле.
Поэтому пословица говорит: «Скачи путем своих предков!»
593
Тщеславие
и честолюбие как воспитатели. Пока человек еще не стал орудием общечеловеческой
пользы, пусть его терзает честолюбие; но если эта цель достигнута, если он с
необходимостью, как машина, трудится на пользу всех, тогда пусть явится
тщеславие; оно очеловечит его в малом, сделает его более общительным, выносимым
и осторожным, когда честолюбие закончило свою грубую работу над ним (т. е.
сделало его полезным).
594
Философские
новички. Когда человек только что воспринял мудрость какого-либо философа, он
ходит по улицам с чувством, как будто он пересоздан и стал великим человеком;
ибо он всюду находит людей, которые не знают этой мудрости, и, следовательно,
он имеет сообщить обо всем новое, неизвестное решение; признав какое-либо
законодательство, человек считает необходимым вести себя как судья.
|
