433
Ксантиппа.
Сократ нашел жену, какая ему была нужна, – но и он не искал бы ее, если бы
достаточно хорошо ее знал: так далеко не зашел бы героизм даже этого свободного
ума. Фактически Ксантиппа все более вгоняла его в его своеобразное призвание,
делая ему дом и домашний уют бездомным и неуютным: она научила его жить на
улице и всюду, где можно было болтать и быть праздным, и тем создала из него
величайшего афинского уличного диалектика; и под конец он сам сравнивал себя с
навязчивой уздой, которую некий бог надел прекрасному коню, Афинам, чтобы не
давать ему успокоиться.
434
Слепота
к дали. Подобно тому как матери видят и чувствуют лишь бросающиеся в глаза и
навязывающиеся чувству боли своих детей, так и супруги мужчин с высокими целями
не могут принудить себя видеть своих мужей страдающими, нуждающимися, а тем
более презираемыми, – тогда как, быть может, все это есть не только
признаки правильного выбора их жизненного пути, но даже и залог того, что их
великие цели некогда должны быть достигнуты. Женщины втайне всегда интригуют
против высшей души своих мужей; они хотят отнять у нее ее будущность в угоду
безбоязненному и спокойному существованию в настоящем.
435
Сила и
свобода. Как бы высоко женщины ни почитали своих мужей, они еще более почитают
признанные обществом силы и представления; они в течение тысячелетий привыкли выступать
перед всякой властью согнувшись, со сложенными на груди руками, и порицают
всякое восстание против общественной власти. Поэтому неумышленно, и скорее даже
инстинктивно, они прицепляются, как тормоза, к колесам всякого
свободомыслящего, независимого стремления и иногда вызывают в своих мужьях
величайшее нетерпение, в особенности если последние к тому же убеждают себя,
что, в сущности, к этому побуждает женщин любовь. Порицать средства женщин и
великодушно почитать мотивы этих средств – характерно для мужчин, но в этом и
слишком часто – отчаяние мужчин.
436
Ceterum
censeo. Достойно смеха, когда общество нищих постановляет отмену права наследования,
и не менее достойно смеха, когда бездетные принимают участие в практическом законодательстве
страны: ведь в их корабле нет достаточного груза, чтобы уверенно плыть в океан
будущего. Но столь же нелепым представляется, когда человек, который избрал
своей задачей общее познание и расценку совокупности бытия, обременяет себя
личными заботами о семье, о прокормлении, обеспечении и репутации жены и детей
и вешает перед своим телескопом туманную завесу, сквозь которую едва могут
проникнуть немногие лучи далекого мира звезд. Поэтому и я прихожу к положению,
что в вопросах высшего философского порядка все женатые подозрительны.
437
В
заключение. Существует много видов яда, и обыкновенно судьба находит повод поднести
к устам свободного ума чашу с таким ядом, чтобы «наказать» его, как потом
говорят все. Что же делают тогда женщины, окружающие его? Они будут кричать и
жаловаться и, быть может, нарушать покой солнечного заката мыслителя – как они
это делали в афинской темнице. «О, Критон, вели же кому-нибудь увести этих
женщин!» – сказал наконец Сократ.
|
