 Увеличить |
ОТДЕЛ ПЯТЫЙ: ПРИЗНАКИ
ВЫСШЕЙ И НИЗШЕЙ КУЛЬТУРЫ
224
Облагорожение
через вырождение. История учит, что лучше всего сохраняется то племя, в котором
большинство людей имеют живое чувство солидарности вследствие одинаковости их
привычных и непререкаемых принципов, т. е. вследствие их общей веры. Здесь
крепнут нравы хорошей, деятельной жизни, здесь личность научается подчинению и
воспитанием развивается твердость, уже изначала присущая характеру. Опасность
этих крепких обществ, опирающихся на однородные, сильные личности, состоит в
том, что они легко глупеют и что это оглупление, которое, как тень, всегда
сопровождает всякую устойчивость, постепенно растет, передаваясь по наследству.
В таких обществах духовный прогресс зависит от более разнузданных, неустойчивых
и морально слабых личностей: от людей, которые ищут нового и вообще пускаются в
разные поиски. Бесчисленное множество людей такого рода погибает благодаря
своей слабости, не оказав никакого заметного влияния; но в целом, особенно если
они имеют потомство, они ослабляют общественные узы и время от времени наносят
раны устойчивому элементу общества. Именно в таком больном и слабом месте
обществу как бы прививается нечто новое; но его общая сила должна быть
достаточно велика, чтобы воспринять в свою кровь это новое и ассимилировать
его. Вырождающиеся натуры имеют величайшее значение всюду, где должен наступить
прогресс. Всякому прогрессу в целом должно предшествовать частичное ослабление.
Более сильные натуры сохраняют тип, более слабые – помогают его
развивать. – Нечто подобное применимо и к отдельному человеку; в
большинстве случаев вырождение, уродство, даже порок и вообще физический или
нравственный ущерб связаны с выгодой в каком-либо ином отношении. Болезненный
человек будет, например, среди воинствующего и беспокойного племени иметь
больше повода оставаться с самим собой и оттого станет спокойнее и мудрее,
одноглазый лучше разовьет зрение одним глазом, слепой будет глубже смотреть
внутрь и во всяком случае иметь более острый слух. В этом смысле пресловутая
борьба за существование кажется мне не единственной точкой зрения, с которой
может быть объяснено прогрессирование и усиление человека или расы. Напротив,
здесь должны соединиться двоякого рода условия: во-первых, умножение устойчивой
силы через связь сознаний в общей вере и социальном чувстве; затем, возможность
достигать более высоких целей, благодаря тому что встречаются вырождающиеся
натуры и вследствие этого сила устойчивости испытывает частичные ослабления и
уязвления; именно, более слабая натура, будучи более утонченной и нежной,
делает возможным вообще какое-либо движение вперед. Народ, который в каком-либо
отношении начинает разрушаться и слабеть, но в целом еще силен и здоров,
способен воспринять в себя заразу нового и усвоить ее к своей выгоде. В
отношении отдельного человека задача воспитания сводится к следующему: ему надо
придать такую прочность и устойчивость, чтобы, как целое, он уже не мог быть
отклонен от своего пути. Но затем воспитатель должен еще нанести ему раны или
использовать те раны, которые нанесены ему ударами судьбы, и когда таким
образом возникли боль и потребность, то и в пораненные места может быть привито
что-либо новое и благородное. Его натура в целом воспримет это и позднее в
своих плодах обнаружит следы облагорожения. – Что касается государства, то
Макиавелли говорит, что «форма правительства имеет весьма небольшое значение,
хотя полуобразованные люди и думают иначе. Великой целью государственного
искусства должна быть устойчивость, которая перевешивает все остальное, ибо она
гораздо ценнее, чем свобода». Лишь при прочно основанной и обеспеченной
длительности правления возможно вообще постоянное развитие и облагораживающая
прививка. Правда, опасный спутник всякой устойчивости – авторитет борется по
обыкновению против этого.
|
