 Увеличить |
421
Повод к
женскому великодушию. Если мысленно стать выше требований господствующих
нравов, то можно поставить вопрос, не говорит ли человеку природа и разум в
пользу многократной женитьбы, например в той форме, что он сначала в возрасте
22 лет женится на более пожилой девушке, которая духовно и нравственно стоит
выше его и может стать его руководительницей через опасности двадцатилетия
(честолюбие, ненависть, самопрезрение, страсти всякого рода). Ее любовь позднее
совершенно перешла бы в материнское чувство, и она не только терпела бы, но
даже лучше всего содействовала бы тому, чтобы мужчина тридцатилетним вступил в
связь с совсем молодой девушкой, воспитанием которой он сам бы
руководил. – Брак есть для двадцатилетнего возраста необходимое
учреждение, для тридцатилетнего – учреждение полезное, но не необходимое; для
позднейшей жизни он часто становится вредным и содействует духовному регрессу
мужчины.
422
Трагедия
детства. Быть может, нередко случается, что люди с благородными и высокими
целями должны выдержать самую трудную свою борьбу в детстве; например, потому,
что они должны пробить путь своему образу мыслей через низкий духовный склад
отца, склонного ко лжи и кажимости, или, как лорд Байрон, должны жить в
постоянной борьбе с ребячливой и гневной матерью. Если человек пережил что-либо
подобное, то он всю свою жизнь не перестанет страдать от мысли, кто,
собственно, был его величайшим и опаснейшим врагом.
423
Глупость
родителей. Величайшие ошибки в оценке человека совершаются его родителями; это
факт, но как объяснить его? Знают ли родители по опыту слишком много о своем
ребенке и потому не могут свести это знание к единству? Можно заметить, что
путешественники, наблюдающие чужие народы, лишь в первое время своего
пребывания правильно улавливают общие отличительные черты народа; чем более они
узнают народ, тем более они разучаются видеть то, что в нем типично и
отличительно. Как только они становятся близко-зрящими, их глаза перестают быть
дальнозоркими. Может быть, родители потому ложно судят о ребенке, что они никогда
не стояли достаточно далеко от него? – Но возможно еще и следующее, совсем
иное объяснение: люди обыкновенно перестают размышлять о том, что ближе всего
их окружает, а просто берут его, как оно есть. Быть может, привычная
беспечность мысли у родителей есть причина, почему, когда они вынуждены судить
о своих детях, они судят так криво.
424
Из
будущности брака. Те благородные свободомыслящие женщины, которые поставили
своей задачей воспитание и возвышение женщин, не должны упустить из виду одной
точки зрения: брак, в его более высоком понимании, как душевная близость людей
различного пола, т. е. как мы надеемся его видеть в будущем, – брак,
заключаемый с целью созидания и воспитания нового поколения, – такой брак,
который пользуется чувственностью как бы лишь в виде редкого и случайного
средства для более великой цели, нуждается, вероятно, как надо бы опасаться, в
естественном дополнении конкубината. Ибо если в интересах здоровья мужчины жена
должна также одна служить ему для удовлетворения половой потребности, то при
выборе жены будет решающим уже ложный мотив, противоречащий указанным целям:
созидание потомства будет случайным, счастливое его воспитание – весьма
маловероятным. Хорошая жена, которая должна быть подругой, помощницей,
родильницей, матерью, главой семьи, управляющей хозяйством и, быть может, даже
отдельно от мужа должна заведовать своим собственным делом или должностью, –
такая жена не может одновременно быть сожительницей: это значило бы, в общем,
требовать от нее слишком многого. Таким образом, в будущем могло бы произойти
обратное тому, что случилось в Афинах во времена Перикла: мужчины, которые
имели тогда в своих женах почти только конкубин, обратились одновременно к
Аспазиям, так как они нуждались в прелестях общения, расширяющего ум и
сердце, – общения, которое могут дать лишь грация и духовная гибкость
женщин. Все человеческие учреждения, подобно браку, допускают лишь умеренную
степень практической идеализации; в противном случае тотчас же возникает
необходимость в грубых коррективах.
425
Период
«бури и натиска» женщин. В трех или четырех цивилизованных странах Европы можно
с помощью воспитания в течение нескольких веков сделать из женщин все, что
угодно, даже мужчин, конечно, не в половом смысле, но все же во всяком ином
смысле. Под влиянием такого воспитания они приобретут некогда все мужские
добродетели и сильные стороны, но вместе с тем, впрочем, должны будут воспринять
и все их слабости и пороки; повторяю, всего этого можно добиться. Но как мы
выдержим созданное этим движением промежуточное состояние, которое само, быть
может, продлится несколько веков и в течение которого женские глупости и
несправедливости, их древнейшее достояние, будут еще преобладать над всем
позднее приобретенным и внушенным через воспитание? Это будет эпоха, когда
основным мужским аффектом станет гнев – гнев о том, что все искусства и науки
затоплены и загрязнены неслыханным дилетантизмом, философия загублена
умопомрачающей болтовней, политика стала более фантастической и партийной, чем
когда-либо, общество находится в полном разложении, потому что хранительницы
старых нравов стали сами себе смешны и во всех отношениях хотят стоять вне
традиций. Ведь если женщины имели свою величайшую силу в традиции, – то на
что они должны будут опираться, чтобы приобрести такую же полноту силы, после
того как они отказались от традиций?
|
