10. ЭПИМЕНИД
Эпименид , по словам Феопомпа и многих иных, был
сыном Фестия , а по другим сведениям — Досиада или Агесарха; родом он был критянин
из Кносса , хотя с виду и не похож на критянина из-за свисающих волос.
Однажды отец послал его в поле за пропавшей овцой. Когда
наступил полдень, он свернул с дороги, прилег в роще и проспал там пятьдесят
семь лет. Проснувшись, он опять пустился за овцой в уверенности, что спал
совсем недолго, но, не обнаружив ее, пришел в усадьбу и тут увидел, что все
переменилось и хозяин здесь новый. Ничего не понимая, он пошел обратно в город;
но когда он хотел войти в свой собственный дом, к нему вышли люди и стали
спрашивать, кто он такой. И только отыскав своего младшего брата, уже дряхлого,
он узнал от него, в чем дело. А когда об этом пошла слава между эллинов, его
стали почитать любимцем богов.
В это время афинян постигла моровая болезнь, и пифия
повелела им очистить город; и они послали корабль с Никием, сыном Никерата, на
Крит за Эпименидом. Эпименид приехал в 46-ю олимпиаду, совершил очищение города
и остановил мор вот каким образом. Собравши овец, черных и белых, он пригнал их
к Аресову холму и оттуда распустил куда глаза глядят, а сопровождающим велел:
где какая ляжет, там и принести ее в жертву должному богу. Так покончил он с бедствием;
а в память о том искуплении и поныне в разных концах Аттики можно видеть
безымянные алтари.[106] Некоторые
же говорят, что причиною мора он назвал Килонову скверну и указал избавление от
нее; и когда умерли двое юношей, Кратин и Ктесибий, несчастье миновало. Афиняне
постановили дать ему талант денег и корабль для возвращения на Крит; денег он
не принял, но меж кносянами и афинянами утвердил дружбу и союз.
После возвращения на родину он вскоре умер; а прожил он сто
пятьдесят семь лет (как пишет Флегонт в книге "О долгожителях"), или
триста лет без года (как говорят критяне), или сто пятьдесят четыре года (как,
по слухам, утверждал Ксенофан Колофонский).
Он сочинил "Происхождение куретов и корибантов"[107] и «Феогонию» в 500 строк,
а также о построении Арго и отплытии Ясона в Колхиду 6500 строк. Написал он
также в прозе "О жертвоприношениях в критском государственном
устройстве" и "О Миносе и Радаманфе" до 4000 строк; а в Афинах
основал храм Благих Богинь,[108] как
о том сообщает Лобон Аргосский в книге "О поэтах". Говорят, он был
первым, кто стал воздвигать храмы и очищать дома и поля.
Некоторые уверяют, что он никогда не спал, а досужее время
проводил, собирая зелья.
От него сохранилось письмо к законодателю Солону с описанием
государственного строя, установленного для критян Миносом. Впрочем, Деметрий
Магнесийский (в книге "О соименных поэтах и писателях") пытается
оспорить это письмо, ибо оно позднее и написано не на критском наречии, а на
аттическом, и к тому же новейшем. Однако я нашел и другое его письмо, вот какого
вида:
Эпименид — Солону . "Не падай духом, друг. Если
бы Писистрат овладел афинянами, привыкшими к неволе, а не к добрым законам, то
он бы сумел поработить граждан и утвердить свою власть навсегда; но как
порабощает он мужей не худых и памятующих Солоновы остережения со стыдом и
болью, то они и не вынесут его тиранства. Даже если сам Писистрат и удержит
город, то детям своим, уповаю, власти своей уже не передаст: ибо несподручно
быть рабами мужам, привыкшим к свободе при наилучших уставах. Ты же, друг, не
пускайся в странствия, а будь ко мне на Крит — здесь над тобою не будет
грозного единодержца; в странствиях же тебе могут встретиться его друзья, и
тогда, боюсь, как бы не было тебе худо". Таково это письмо.
Еще Деметрий передает рассказ, будто Эпименид получал свою
пищу от нимф и хранил ее в бычьем копыте, что принимал он ее понемногу и
поэтому не опорожнялся ни по какой нужде, и как он ест, тоже никто не видел.
Упоминает о нем и Тимей во II книге. А некоторые рассказывают, что критяне
приносят ему жертвы, как богу, ибо он, по их словам, был наделен замечательным
предвидением: так, увидав Мунихий в Афинах, он сказал, что афиняне не знают,
скольких бед причиною станет им это место, иначе бы они его разрушили
собственными зубами; а было это задолго до случившегося.[109] Еще рассказывают, будто он сперва назывался
Эаком, будто предсказывал лаконянам их поражение от аркадян[110] и будто притворялся, что воскресал и жил
много раз. И Феопомп в "Удивительных историях" говорит, будто когда
Эпименид собирался воздвигнуть храм нимфам, то с неба был ему голос: "Не
нимфам, а Зевсу, Эпименид!" Критянам, как сказано, он предсказал поражение
лакедемонян от аркадян — и подлинно они были разбиты при Орхомене.
Одряхлел он во столько дней, сколько проспал лет, — это
тоже сообщает Феопомп. А Мирониан в «Сравнениях» говорит, что критяне его
называют куретом. Тело его сохраняют у себя лакедемоняне, следуя некоему
оракулу (так пишет Сосибий Лаконский).
Было и двое других Эпименидов: второй — генеалогический
писатель и третий — писавший в Родосе на дорийском наречии.
|
