5. БИАНТ
Биант, сын Тевтама, из Приены , которого Сатир
считает первым из семи. Одни называют его богатым человеком, а Дурид, наоборот,
захребетником.
Фанодик сообщает, будто он выкупил из плена мессенских
девушек,[84] воспитал их как дочерей,
дал приданое и отослал в Мессению к их отцам. Прошло время, и когда в Афинах,
как уже рассказывалось,[85] рыбаки
вытащили из моря бронзовый треножник с надписью «мудрому», то перед народным
собранием выступили эти девушки (так говорит Сатир) или их отец (так говорят
другие, в том числе и Фанодик), объявили, что мудрый — это Биант, и рассказали
о своей судьбе. Треножник послали Бианту; но Биант, увидев надпись, сказал, что
мудрый — это Аполлон, и не принял треножника; а другие (в том числе и Фанодик)
пишут, что он посвятил его Гераклу в Фивах, потому что сам был потомком тех
фивян, которые когда-то основали Приену.
Есть рассказ, что когда Алиатт осаждал Приену, то Биант
раскормил двух мулов и выгнал их в царский лагерь, — и царь поразился,
подумав, что благополучия осаждающих хватает и на их скотину. Он пошел на
переговоры и прислал послов — Биант насыпал кучи песка, прикрыл его слоем зерна
и показал послу. И узнав об этом, Алиатт заключил наконец с приенянами мир.
Вскоре затем он пригласил Бианта к себе. "Пусть Алиатт наестся луку"
(то есть пусть он поплачет),[86] —
ответил Биант.
Говорят, он неотразимо выступал в суде, но мощью своего
слова пользовался лишь с благою целью. На это намекает и Демодик Леросский в
словах:
Если надобно судиться — на приенский лад судись!
И Гиппонакт:
Сильнее, чем приенянин Биант в споре.
Умер он вот каким образом. Уже в глубокой старости он
выступал перед судом в чью-то защиту; закончив речь, он склонил голову на грудь
своего внука; сказали речь от противной стороны, судьи подали голоса в пользу
того, за которого говорил Биант; а когда суд распустили, то Биант оказался
мертв на груди у внука. Граждане устроили ему великолепные похороны, а на
гробнице написали:
В славных полях Приенской земли рожденный, почиет Здесь, под
этой плитой, светоч ионян, Биант.
А мы написали так:
Здесь почиет Биант. Сединой убеленного снежной Свел его
пастырь Гермес мирно в Аидову сень. Правою речью своей заступившись за доброго
друга, Он на груди дорогой к вечному сну отошел.[87]
Он сочинил около 200 стихов про Ионию и про то, как ей лучше
достичь благоденствия. А из песен его известна такая:
Будь всем гражданам угоден, где тебе ни случится жить: В
этом — благо истинное, дерзкому же норову Злая сверкает судьба.
Сила человеку дается от природы, умение говорить на благо
отечества — от души и разумения, а богатство средств — у многих от простого
случая. Он говорил, что несчастен тот, кто не в силах снести несчастье; что
только больная душа может влечься к невозможному и быть глуха к чужой беде. На
вопрос, что трудно, он ответил: "Благородно перенести перемену к
худшему".
Однажды он плыл на корабле среди нечестивых людей;
разразилась буря, и они стали взывать к богам. "Тише! — крикнул
Биант, — чтобы боги не услышали, что вы здесь!" Один нечестивец стал
его спрашивать, что такое благочестие, — Биант промолчал. Тот спросил,
почему он молчит. "Потому что ты спрашиваешь не о своем деле", —
сказал ему Биант.
На вопрос, что человеку сладко, он ответил: «Надежда».
Лучше, говорил он, разбирать спор между своими врагами, чем между
друзьями, — ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а
один из врагов — твоим другом. На вопрос, какое занятие человеку приятно, он
ответил: «Нажива». Жизнь, говорил он, надо размеривать так, будто жить тебе
осталось и мало и много; а друзей любить так, будто они тебе ответят
ненавистью, — ибо большинство людей злы. Еще он советовал вот что: не
спеши браться за дело, а взявшись, будь тверд. Говори, не торопясь: спешка —
знак безумия. Люби разумение. О богах говори, что они есть.[88] Недостойного за богатство не хвали. Не силой
бери, а убеждением. Что удастся хорошего, то, считай, от богов. Из молодости в
старость бери припасом мудрость, ибо нет достояния надежнее.
О Бианте упоминает и Гиппонакт,[89] как уже сказано: а ничем не довольный
Гераклит воздает ему высшую похвалу,[90] написав:
"Был в Приене Биант, сын Тевтама, в котором больше толку, чем в
других". А в Приене ему посвятили священный участок, получивший название
Тевтамий.
Изречение его: "Большинство — зло".
|
