ПОСЛЕДСТВИЯ ИСПОВЕДАНИЯ
ЛОЖНЫХ ВЕР
1
Жизнь наша
стала дурной, даже хуже языческой, оттого, что вместо истинной веры у нас есть
только ложная вера, обман веры.
2
Служители
церквей всех исповеданий, в особенности в последнее время, стараются выставить
себя сторонниками движения в христианстве: они делают уступки, желают исправить
вкравшиеся в церковь злоупотребления, и говорят, что из-за злоупотреблений
нельзя отрицать самого принципа христианской церкви, которая одна только может
соединить всех воедино и быть посредницей между людьми и Богом. Но все это явно
несправедливо. Церкви не только никогда не соединяли, но были всегда одной из
главных причин разъединения, ненависти людей друг к другу, войн, побоищ,
инквизиций, Варфоломеевских ночей и т.п., и церкви никогда не служат посредницами
между людьми и Богом, чего и не нужно и что прямо запрещено Христом. Христос
открывает свое учение прямо непосредственно каждому человеку, церкви же ставят
мертвые формы вместо Бога и не только не открывают, но заслоняют от людей Бога.
И потому церкви, возникшие из непонимания и поддерживающие это непонимание
своей неподвижностью, не могут не преследовать и не гнать всякое истинное
понимание христианского учения. Они стараются скрыть это, но это невозможно
потому, что всякое движение вперед по пути, указанному Христом, разрушает их
существование.
3
В 1682
г. в Англии доктор Лейтон, почтенный человек, написавший книгу против епископства,
был судим и приговорен к следующим совершенным над ним наказаниям: его жестоко
высекли, потом отрезали одно ухо и распороли одну сторону носа, потом горячим
железом выжгли на щеке буквы SS: сеятель смут. После семи дней его опять
высекли, несмотря на то, что рубцы на спине еще не зажили, и распороли другую
сторону носа, и отрезали другое ухо, и выжгли клеймо на другой щеке. Все это было
сделано во имя христианства.
Морисон
Давидсон
4
В 1415
г. Иоанна Гуса за то, что он обличал ложную веру католиков и дурные дела папы,
признали еретиком, судили и приговорили к смерти без пролития крови, то есть к
сожжению.
Казнили
его за городскими воротами между садами. Когда Гуса привели на место казни, он
стал на колени и стал молиться. Когда палач велел ему войти на костер, Гус
встал и сказал громко:
Иисусе
Христе! Иду на смерть за проповедь Твоего слова, буду терпеть покорно.
Палачи
раздели Гуса и привязали ему руки назад к столбу; ноги Гуса стояли на скамье. Вокруг
него положили дрова и солому. Дрова и солома доходили Гусу до подбородка. Тогда
имперский начальник подошел к Гусу и сказал, что, если он отречется от всего,
что он говорил, его простят.
Нет, – сказал
Гус, – я не знаю за собой вины.
Тогда
палачи зажгли костер. Гус запел молитву: «Христе, Сыне Бога живого, помилуй меня!»
Огонь
поднялся высоко, и скоро Гус замолк.
Так
утверждали свою веру люди, которые называли себя христианами.
Разве не
ясно, что это была не вера, а самое грубое суеверие?
5
Из всех
способов распространения ложных вер самый жестокий – внушение ложной веры
детям. Он состоит в том, что ребенку, спрашивающему у старших, живших прежде
его и имевших возможность познать мудрость прежде живших людей, о том, что
такое этот мир и его жизнь и какое отношение между тем и другим, – отвечают
не то, что думают и знают эти старшие, а то, что думали люди, жившие тысячи лет
тому назад, и во что никто из взрослых людей уже не верит и не может верить.
Вместо духовной, необходимой ему пищи, о которой просит ребенок, ему дается
губящий его духовное здоровье яд, от которого он может исцелиться только
величайшими усилиями и страданиями.
6
Никогда
люди не делают злых дел с большим спокойствием и уверенностью в своей правоте,
как тогда, когда они делают их по ложной вере.
Паскаль
7
Символ
веры учится и читается как молитва и в церквах, а нагорная проповедь по уставу
раз в год читается в виде евангельских чтений, и то по будним дням. Оно и не
может быть иначе: люди, верующие в злого и безрассудного Бога, проклявшего род
человеческий и обрекшего своего сына на жертву и часть людей на вечное мучение,
не могут верить в Бога любви. Человек, верующий в Бога-Христа, паки грядущего
со славою судить и казнить живых и мертвых, не может верить в Христа,
повелевающего подставлять щеку обидчику, не судить, прощать и любить врагов;
человек, верующий в боговдохновенность Ветхого завета и святость Давида, завещающего
на смертном одре убийство старика, оскорбившего его и которого он сам не мог
убить, так как был связан клятвой (3-я кн. Царств, гл. II, ст. 8), и т.п.
мерзости, которыми полон Ветхий завет, не может верить в нравственный закон
Христа; человек, верующий в учение и проповеди церкви о совместимости с христианством
казней, войн, не может уже верить в братство всех людей.
Главное
же, человек, верующий в спасение людей верою в искупление или в таинства, не
может уже все силы свои полагать на исполнение в жизни нравственного учения
Христа.
Человек,
наученный церковью тому кощунственному учению о том, что человек не может
спастись своими силами, а что есть другое средство, неизбежно будет прибегать к
этому средству, а не к своим силам, на которые, его уверяют, грех надеяться.
Учение церковное, всякое, своим искуплением и таинствами исключает Христово
учение в его истинном смысле.
8
Тесные
врата и узкий путь, который ведет в жизнь, это – путь доброй жизни. Просторные
врата и широкий путь, по которому шествуют многие, это церковь.
И это не
означает того, что в самой церкви и в ее положениях заключается что-нибудь такое,
что губит людей, а то, что вступление в церковь и признание ее положений или
исполнение ее обрядов считается людьми средством освобождения от своих основных
нравственных обязанностей.
Кант
|
