О ЧТЕНИИ КНИГ
1
Следи за
тем, чтобы чтение многих писателей и всякого рода книг не произвело смутности и
неопределенности в уме. Следует питать свой ум только писателями несомненного
достоинства. Излишнее чтение развлекает ум, отучает его от самостоятельной
работы. Поэтому читай только книги старые, несомненно хорошие. Если
когда-нибудь явится желание перейти на время к другого рода сочинениям, не
забывай никогда возвращаться опять к прежним.
Сенека
2
Читайте
прежде всего лучшие книги, а то вы и совсем не успеете прочесть их.
Торо
3
Лучше
никогда не читать ни одной книги, чем читать много книг и верить во все то, что
там написано. Можно быть умным, не читая ни одной книги; веря же во все, что
написано в книгах, нельзя не быть дураком.
4
В
писательстве повторяется то же, что в жизни. Большинство людей неумно и заблуждается.
От этого разводится так много плохих книг, так много писательского сора среди
хорошего зерна. Такие книги только отнимают у людей время, деньги и внимание.
Плохие
книги не только бесполезны, но вредны. Ведь девять десятых всех книг только затем
и печатают, чтобы выманить деньги из людских карманов.
И потому
лучше вовсе не читать тех книг, про которые много говорят и пишут. Людям надо
стараться прежде всего прочесть и узнать самых лучших писателей всех веков и
народов. Эти книги надо читать прежде всего. А то и вовсе не успеешь прочесть
их. Только такие писатели нас поучают и образовывают.
Плохих
книг никогда не прочтем мы слишком мало, а хороших никогда не удастся прочесть
слишком много. Плохие книги – нравственный яд, только одуряющий людей.
По Шопенгауэру
5
Суеверия
и обманы мучат людей. Избавление от них только одно: истина. Истину же мы
познаем и сами собою и через мудрых и святых людей, живших до нас. И потому для
доброй и хорошей жизни нужно и самому искать истину и пользоваться теми указаниями
истины, которые дошли до нас от прежних мудрых и святых людей.
Одно из
могущественнейших средств познания истины, освобождающей от суеверий, состоит в
узнании всего того, что в прошедшем сделано человечеством для познания вечной,
общей всем людям, истины и выражения ее.
О САМОСТОЯТЕЛЬНОМ
МЫШЛЕНИИ
1
Каждый
человек может и должен пользоваться всем тем, что выработал совокупный разум
человечества, но вместе с тем должен своим разумом проверять данные,
выработанные всем человечеством.
2
Знание
только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли, а не одной памяти.
3
Только
когда мы совсем забудем то, чему учились, мы начинаем истинно познавать. Я ни
на волос не приближусь к познанию предмета до тех пор, пока буду смотреть на
предмет так, как научили меня смотреть. Чтобы познать предмет, я должен подойти
к нему, как к чему-то совершенно неизвестному.
Торо
4
От
учителя мы ждем, что он сделает из своего слушателя сначала рассудительного
человека, затем разумного и, наконец, ученого.
Такой прием
имеет ту выгоду, что если ученик и не достигнет никогда последней ступени, как
это обыкновенно и бывает в действительности, он все-таки выиграет от обучения и
станет более опытным и умным, если не для школы, то для жизни.
Если же
этот прием вывернуть наизнанку, тогда ученики схватывают что-то вроде разума,
прежде чем в них выработается рассудок, и выносят из обучения заимствованную
науку, которая только как бы приклеена, но не срослась с ними, причем их
духовные способности остаются такими же бесплодными, как и раньше, но в то же
время сильно испорченные воображаемой ученостью. В этом причина, почему мы
нередко встречаем ученых (вернее, обученных людей), которые обнаруживают очень
мало рассудка, и почему из академий выходит в жизнь больше нелепых голов, чем
из какого-нибудь другого общественного класса.
Кант
5
Наука не
в школах. В школах – чопорное тупоумие невежд. Наука в книгах и в личном самостоятельном
труде над приобретением знаний из книг и из жизни, а не из школы, где никогда
со времени изобретения книгопечатания не оставалось из науки ничего, кроме
плесени.
Характер
школьного преподавания – сухое, тупоумное педантство. Это почти неизбежно так
по самой сущности дела. Кому не надоест 10-20 лет толковать год за год все одно
и то же? Учитель, профессор почти всегда занимается своим делом с отвращением
и, для облегчения своей тоски, заменяет науку простой формалистикой. А вдобавок
обыкновенно и глупеет от глупой скучности своего ремесла.
Н.Г.
Чернышевский
6
Во всех
сословиях встречаются люди с умственным превосходством, хотя часто без всякой
учености. Натуральный ум может заменить почти всякую степень образования, но
никакое образование не заменит натурального ума, хотя и имеет перед таким
человеком преимущество богатства знания случаев и фактов (сведения
исторические) и определение причинности (естественные науки) – все в
правильном, легком обозрении; но он от этого не обладает более правильным и
глубоким взглядом на настоящую сущность всех этих событий, случаев и
причинностей. Неученый, со своей проницательностью и быстрым взглядом на все,
сумеет обойтись без этих богатств. Один случай из его опыта научит его
большему, чем какого-нибудь ученого тысячи случаев, которые он знает, но
хорошенько не понимает, потому что малое знание того неученого – живое.
Напротив
того, многие знания обыкновенных ученых мертвы, так как они состоят если не
совсем в пустых словах, то часто только в отвлеченных понятиях, которые
получают свое значение только по мере разумности и высоты понимания вопроса,
свойственного рассуждающему. Если же понимание это очень скудное, то
рассуждениям такого рода свойственно, как банку, ассигнации которого в десять
раз превышают наличный фонд, прийти под конец к банкротству.
Шопенгауэр
7
Я люблю
мужиков: они недостаточно учены, чтобы рассуждать превратно.
Монтескье
8
Как
много ненужного чтения могли бы мы избегнуть при самостоятельном мышлении!
Разве
чтение и учение одно и то же? Кто-то не без основания утверждал, что книгопечатание
если и способствовало более широкому распространению учености, то в ущерб ее
качеству и содержанию. Слишком много читать вредно для мышления. Величайшие
мыслители, встречавшиеся мне среди ученых, которых я изучал, были как раз
наименее начитанными.
Если бы
людей учили, как они должны мыслить, а не только тому, что они должны мыслить, – недоразумение
было бы предотвращено.
Лихтенберг
|
