 Увеличить |
ЧЕЛОВЕК НЕ ЧУВСТВУЕТ
БЛАГА ЖИЗНИ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ОН НЕ ИСПОЛНЯЕТ ЗАКОНА ЖИЗНИ
1
Если ты
спрашиваешь, зачем зло? Я отвечаю вопросом: зачем жизнь? Зло затем, чтобы была
жизнь. Жизнь проявляется в освобождении от зла.
2
Если
жизнь не представляется тебе великой, незаслуженной радостью, то это только
потому, что разум твой ложно направлен.
3
Если
жизнь людей не радостна, то это только оттого, что они не делают того, что
нужно для того, чтобы жизнь была неперестающей радостью.
4
Когда мы
говорим, что жизнь наша не есть благо, то мы под этими словами неизбежно подразумеваем,
что мы знаем какое-то благо большее, чем жизнь. А между тем мы не знаем и не можем
знать никакого большего блага, чем жизнь. И потому если жизнь кажется нам не
благом, то виновата никак не жизнь, а мы сами.
5
Знай и
помни, что если человек несчастен, то он сам в этом виноват. Несчастны бывают люди
только тогда, когда они желают того, чего не могут иметь; счастливы же тогда,
когда желают того, что могут иметь.
Чего же
люди не могут всегда иметь, хотя желают, и что могут всегда иметь, когда желают
этого?
Не
всегда могут люди иметь то, что не находится в их власти, не принадлежит им,
то, что другие могут отнять у них, – все это не во власти людей. Во
власти же людей только то, чему никто и ничто не может помешать.
Первое –
это все блага мирские: богатство, почести, здоровье. Второе это наша душа, наше
духовное совершенствование. И в нашей власти как раз все то, что нам нужнее
всего для нашего блага, потому что ничто, никакие мирские блага не дают
истинного блага, а всегда только обманывают. Истинное же благо дают только наши
усилия приближаться к духовному совершенству, а усилия эти всегда в нашей
власти.
С нами
поступлено так, как поступил бы добрый отец с своими детьми. Нам не дано только
то, что не может дать нам блага. Дано же все то, что нужно нам.
Эпиктет
6
Человек
испортил себе желудок и жалуется на обед. То же и с людьми, недовольными жизнью.
Мы не
имеем никакого права быть недовольными этой жизнью. Если нам кажется, что мы
недовольны ею, то это значит только то, что мы имеем основание быть
недовольными собой.
7
Человек сошел
с дороги, присел к реке, заграждающей ему путь, и говорит, что тот, кто послал
его идти, обманул его, и он в отчаянии ломает руки, стоя над рекой, и бросается
в реку, проклинает пославшего его и погибает в ней, а не хочет знать того, что
на том пути, с которого он сбился, были везде мосты и все удобства для
путешествия. То же бывает и с людьми, сбивающимися с единого истинного пути
жизни. Они недовольны жизнью, часто губят себя только потому, что сошли с этого
пути, и не хотят признаваться в своей ошибке.
8
Если кто
говорит, что, делая добро, он чувствует себя несчастным, то это означает только
то, что то, что он считает добром, не есть добро.
9
Не
думай, чтобы недоумение перед смыслом человеческой жизни и непонимание его представляло
бы что-либо возвышенное или трагическое. Недоумение человека перед смыслом
жизни подобно недоумению человека, попавшего в общество, занятое чтением
хорошей книги. Недоумение этого человека, не вслушивающегося или не понимающего
то, что читают, и суетящегося среди занятых людей, представляет не нечто
возвышенное и трагическое, а нечто смешное, глупое и жалкое.
10
Как
человек, не привыкший к роскоши, но случайно попавший в нее, с целью возвысить
себя в глазах людей делает вид, что роскошь так привычна ему, что он не только
не удивляется ей, но пренебрегает ею, так и неразумный человек, считая
признаком возвышенного мировоззрения пренебрежение к радостям жизни, делает
вид, что жизнь ему надоела, что он может представить себе нечто гораздо лучшее.
11
Был
такой благодетель, что хотел как можно больше добра сделать людям, и стал
думать, как бы так сделать, чтобы никого не обидеть и чтобы всем было на
пользу. Если раздавать добро прямо по рукам, то не сообразишь, кому давать, кто
больше того стоит, а потом всех не уравняешь, – те, кому не
достанется, скажут: «Зачем тем дал, а не нам?»
И
вздумал благодетель устроить в таком месте, где много народа, постоялый двор и
собрать в этом дворе все, что только может быть на пользу и на удовольствие
человеку. И устроил благодетель во дворе теплые горницы, и печи хорошие, и
дрова, и освещение, и амбары, полные хлеба всякого, и подвалы с овощами, и
запасы плодов, и всякие напитки, и кровати, и постели, и всякую одежду, и
белье, и обувь, и всего столько, что на многих и многих достанет. Сделал так
благодетель, а сам ушел и стал дожидаться, что будет.
И вот
стали заходить добрые люди, поедят, попьют, переночуют, а то и переднюют, и
день, и два, и неделю. Другой раз и возьмут что-нибудь из обуви и одежды, кому
нужда. Уберут все, как было до прихода, чтобы другим прохожим можно было также
пользоваться, и уйдут и только знают благодарят неизвестного благодетеля.
Но вот
раз зашли во двор люди смелые, дерзкие и недобрые. Сейчас расхватали все, что было,
по себе, и поднялась у них из-за добра ссора. Сначала побранились, дошло дело
до драки, стали друг у дружки отнимать, стали назло портить добро, только чтобы
другому не доставалось. И когда довели дело до того, что перепортили все, что
было, и стали сами зябнуть, и голодать, и терпеть друг от дружки обиды, тогда
стали бранить хозяина, зачем он плохо устроил, не приставил караульщиков, мало
добра заготовил, и зачем всяких плохих людей пускает. Другие же говорили, что и
нет никакого хозяина, а постоялый двор сам устроился.
И ушли
эти люди из постоялого двора голодные, холодные, сердитые и только и делали,
что всячески ругали друг друга, и постоялый двор, и того, кто его устроил.
То же
самое делают в мире люди, когда, живя не для души, а для тела, губят свою жизнь
и жизнь других людей, осуждают не себя, а друг друга или Бога, если признают
Его, или самый мир, если не признают Бога, а полагают, что мир сам собою
устроился.
|
