О ВНЕШНЕМ БОГОПОЧИТАНИИ
1
Истинная
вера не в том, чтобы верить в чудеса, в таинства, в обряды, а в том, чтобы
верить в такой один закон, какой годится для всех людей мира.
2
Для
истинной веры не нужно ни храмов, ни украшений, ни пения, ни многолюдных собраний.
Напротив, истинная вера входит в сердце всегда только в тишине и уединении.
3
Если
человек хочет угодить Богу молитвами, обрядами, то это значит, что он хочет обмануть
Бога. Но Бога нельзя обмануть, обманываешь только себя.
4
Настоящая
вера не в том, чтобы знать, в какие дни есть постное, в какие ходить в храм и
какие слушать и читать молитвы, а в том, чтобы всегда жить доброю жизнью в
любви со всеми, всегда поступать с ближними, как хочешь, чтобы поступали с
тобой.
В этом
истинная вера. И этой вере учили всегда все истинные мудрецы и святой жизни люди
всех народов.
5
Иисус не
говорит самарянам: оставьте ваши верования, ваши предания для еврейских. Он не
говорит евреям: присоединяйтесь к самарянам. Но он говорит самарянам и евреям:
вы одинаково заблуждаетесь. Важен не храм и не служение в храме, важен не
Гаризим или Иерусалим, – настанет время и настало уже, когда будут
поклоняться Отцу не в Гаризиме, не в Иерусалиме, но когда истинные поклонники
будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Искал
таких поклонников Иисус во времена Иерусалима. Он их ищет и теперь.
6
Царство
Божие придет к нам только тогда, когда церковная вера с чудесами, таинствами и
обрядами заменится верой разумной, без чудес, таинств и обрядов. Время это
приближается. Вера эта еще в зародыше. Но зародыш не может не разрастаться.
Будем же ждать и работать для того, чтобы время это скорее пришло.
по Канту
7
Был у
хозяина работник. Жил он в одном доме с хозяином и по многу раз в день видался
с хозяином. Работник все меньше и меньше работал и под конец так обленился, что
ничего не делал. Хозяин видел это, но ничего не говорил и только отворачивался
от работника, когда встречался с ним. Работник видел, что хозяин недоволен им,
и вздумал, не работая, подладиться к хозяину. Пошел работник к хозяйским
знакомым и друзьям и просил их сделать так, чтобы хозяин не сердился на него.
Хозяин узнал про это, призвал работника и сказал: «Зачем ты просишь людей
заступиться за тебя? Ведь ты сам всегда со мною, можешь сам мне сказать, что
тебе нужно». И работник не знал, что сказать, и ушел. И придумал работник
другое: собрал он хозяйских яиц, поймал хозяйскую курицу и принес все это, как
гостинец, хозяину, чтобы хозяин не сердился на него. Тогда хозяин сказал: «То
ты просишь моих друзей хлопотать за тебя, тогда как ты можешь прямо со мной
говорить. А теперь вот вздумал меня задобрить гостинцами. Ведь все, что у тебя
есть, все мое. Если бы ты и свое принес мне, то мне не нужны твои гостинцы».
Тогда работник выдумал еще третье: он сложил стихи во славу хозяина и стал
ходить под окнами хозяина и громко кричать и петь стихи, называя хозяина
великим, вездесущим, всемогущим, отцом, милостивцем, благодетелем. Тогда хозяин
опять призвал работника и сказал: «То ты через людей хотел угодить мне, то ты
моим же добром дарил меня, теперь вздумал еще чуднее: вздумал кричать и петь
обо мне, что я всемогущий, милостивый и все другое. Кричишь и поешь про меня,
что я такой и эдакий, а не знаешь и не хочешь знать меня. Мне же не нужно ни
заступничества за тебя других людей, ни подарки твои, ни похвалы твои о том,
кого ты не можешь знать, – мне нужна от тебя только твоя работа».
То же,
что этот работник, делают люди, которые молятся святым угодникам, прося их заступиться
за них перед Богом, и то же делают, когда хотят задобрить Бога лампадами и
всякими жертвами, постройками храмов и восхвалениями Его.
Учение
Христа в том, что между Богом и людьми не может быть посредников и что нужны
для жизни не дары Богу, а наши добрые дела.
В этом
весь закон Бога.
|
