 Увеличить |
ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОГО
ОБЩЕСТВА ПОСТРОЕНА НА НЕРАВЕНСТВЕ ЛЮДЕЙ
1
Послушаешь
или почитаешь речи живущих в достатке и роскоши людей образованных: все они
признают равенство всех людей и возмущаются против всякого принуждения,
угнетения, нарушения свободы рабочих сословий. А посмотришь на их жизнь, все
они не только живут этим угнетением, принуждением, нарушением свободы рабочих
сословий, но, где могут, восстают против попыток рабочих сословий выйти из
этого положения угнетения, несвободы и принуждения.
2
Человек,
владея по наследству миллионами или десятками тысяч десятин, вследствие того,
что у него большой дом, лошади, автомобили, прислуга, считает себя особенным
человеком. Вся окружающая его роскошь так опьяняет его, что он не может
перенестись в жизнь того рабочего, который устраивает стачку на его заводе, или
нищего мужика, который срубает дерево в его лесу, и без укоров совести казнит,
если может, и рабочего и крестьянина.
3
Древний
раб знал, что он раб от природы, а наш рабочий, чувствуя себя рабом, знает, что
ему не надо быть рабом, и потому, вечно желая и не получая того, что не только
могло, но должно бы быть, он несравненно больше страдает.
ОПРАВДАНИЯ НЕРАВЕНСТВА
1
Ничто не
дает такой уверенности для совершения дурных поступков, как товарищество, то
есть то, чтобы нескольким людям, выделившись от всех остальных, соединяться
только между собою.
2
Все
люди, связанные государственным устройством, переносят друг на друга ответственность
за совершаемые ими дела: крестьянин, взятый в солдаты, на дворянина или купца,
поступившего в офицеры, а офицер – на дворянина, занимающего место губернатора,
а губернатор – на сына чиновника или дворянина, занимающего место министра, а
министр – на члена царского дома, занимающего место царя, а царь опять на всех
этих чиновников, дворян, купцов и крестьян. Мало того, что люди этим путем
избавляются от сознания ответственности за совершаемые ими дела, они теряют
нравственное сознание своей ответственности еще и оттого, что, складываясь в
государственное устройство, они так продолжительно, постоянно и напряженно
уверяют себя и других в том, что все они не одинаковые люди, а люди,
различающиеся между собою, «как звезда от звезды», что начинают искренно верить
в это.
На
этом-то неравенстве и возвеличении одних людей и уничижении других и
основывается преимущественно та способность людей не видеть неразумия
существующего порядка жизни и жестокости и преступности его и того обмана,
который совершают одни и которому подвергаются другие.
3
В
неравенстве людей виноваты столько же те, которые величают себя перед другими,
сколько и те, которые признают себя низшими перед теми, кто величает себя.
4
Мы удивляемся
на то, как то, что теперь называется христианством, далеко от того, что
проповедовал Иисус, и как жизнь наша далека от христианства. А между тем разве
это могло быть иначе с учением, которое среди людей, веровавших в то, что Бог
разделил людей на господ и рабов, на верных и неверных, на богатых и бедных,
учило истинному равенству людей, тому, что все люди сыны Бога, что все –
братья, что жизнь всех одинаково священна. Людям, принявшим учение Христа,
оставалось одно из двух: или разрушить весь прежний порядок жизни, или
извратить учение. Они избрали последнее.
5
Христианское
учение учит тому, что Бог – Отец всех людей и что все люди братья. И потому
среди христиан не может быть рабов, не может быть той великой неправды, при
которой одна кучка людей может роскошествовать на счет труда бедствующих
рабочих. От этого-то богатые люди и преследовали первых христиан, и от этого-то
и сделалось то, что, когда стало ясно, что истину нельзя уже скрывать, богатые
извратили христианское учение так, что учение это перестало быть истинным
христианским, а сделалось служителем богатых.
Генри
Джордж
|
