НЕОБХОДИМОСТЬ ЛЮБВИ ДЛЯ
ОБЩЕНИЯ С ЛЮДЬМИ
1
Для
того, чтобы общение с людьми не было страданием для тебя и для них, не вступай
в общение с людьми, если не чувствуешь любви к ним.
2
Без
любви можно обращаться только с вещами: без любви можно рубить деревья, делать
кирпичи, ковать железо, но с людьми нельзя обращаться без любви, так же как
нельзя обращаться с пчелами без осторожности. Свойство пчел таково, что если
станешь обращаться с ними без осторожности, то им повредишь и себе. То же с
людьми.
Не чувствуешь
любви к людям, сиди смирно, занимайся собой, вещами, чем хочешь, но только не
людьми. Только позволь себе обращаться с людьми без любви, и не успеешь оглянуться,
как станешь не человеком, а зверем, и людям повредишь и себя замучаешь.
3
Если ты
обижен человеком, то на обиду ты можешь отвечать, как собака, как корова, как
лошадь: либо бежать от обидчика, если обидчик сильнее тебя, либо огрызаться,
бодаться, брыкаться. А можешь отвечать на обиду как разумный человек, – можешь
сказать себе: человек этот обидел меня, это его дело; мое же дело – делать то,
что я считаю хорошим: делать ему то, чего я себе желаю.
4
Когда
видишь людей, всегда всем недовольных, всех и все осуждающих, хочется сказать
им: «Ведь вы не затем живете, чтобы понять нелепость жизни, осудить ее,
посердиться и умереть. Не может этого быть. Подумайте: не сердиться вам надо,
не осуждать, а трудиться, чтобы исправить то дурное, которое вы видите.
Устранить
же то дурное, которое вы видите, вы можете никак не раздражением, а только тем
чувством доброжелательства ко всем людям, которое всегда живет в вас и которое
вы сейчас же почувствуете, как только перестанете заглушать его».
5
Надо
привыкать к тому, чтобы быть недовольным другим человеком только так же, как
бываешь недоволен собой. Собой бываешь недоволен только так, что недоволен
своим поступком, но не своей душой. Так же надо быть и с другим человеком:
осуждать его поступки, а его любить.
6
Для
того, чтобы не делать ближнему своему дурного – любить его, нужно приучать себя
не говорить ни ему, ни о нем дурного, а для того, чтобы приучить себя к этому,
надо приучить себя не думать о нем дурного, не допускать в свою душу чувство
недоброжелательства даже в мыслях.
7
Можешь
ли ты сердиться на человека за то, что у него гнойные раны? Он не виноват, что
вид его ран тебе неприятен. Точно так же относись и к чужим порокам.
Но ты
скажешь, что у человека есть разум для того, чтобы он мог сознавать и
исправлять свои пороки. Это верно. Стало быть, и у тебя есть разум, и ты можешь
обсудить то, что тебе не сердиться надо на человека за его пороки, а, напротив,
постараться разумным и добрым обхождением без гнева, нетерпения и надменности
пробудить в человеке его совесть.
Марк
Аврелий
8
Есть
такие люди, что любят быть сердитыми. Они всегда чем-нибудь заняты и всегда
рады случаю оборвать, обругать того, кто к ним обратится за каким-нибудь делом.
Такие люди бывают очень неприятны. Но надо помнить, что они очень несчастны, не
зная радости доброго расположения духа, и потому надо не сердиться на них, а
жалеть их.
9
Ничем
нельзя смягчить гнева, даже справедливого, так быстро, как сказавши гневающемуся
про того, на кого он гневается: «Да ведь он несчастный!» Что дождь для огня, то
и сострадание для гнева.
Стоит
только человеку, желающему сделать зло своему врагу, живо представить себе, что
он сделал уже все то зло, которое хотел, и что враг его страдает уже телесно
или духовно: от ран, болезни, унижения, нищеты, стоит только человеку
представить себе это и понять, что это дело его рук, и самый злой человек
перестанет злиться, представив себе живо страдания врага.
Шопенгауэр
10
Помилуй
Бог притворяться, что любишь и жалеешь, когда не любишь и не жалеешь. Это хуже
ненависти. Но избави Бог не уловить и не раздуть в себе искру жалости и
божеской любви к врагу, когда Бог посылает тебе ее. Ведь драгоценнее этого
ничего нет.
|
