XXV. САМООТРЕЧЕНИЕ
Благо
жизни человека в соединении любовью с Богом и ближними. Препятствуют этому
благу грехи. Причина грехов в том, что человек полагает свое благо в
удовлетворении похотей тела, а не в любви к Богу и ближнему. И потому благо
человека в избавлении от грехов. Избавление же от грехов – в усилии отречения
от жизни тела.
ЗАКОН ЖИЗНИ В ОТРЕЧЕНИИ
ОТ ТЕЛА
1
Все
телесные грехи: блуд, роскошь, тунеядство, корыстолюбие, недоброжелательство,
все – только от признания своим «я» своего тела, от подчинения своей души телу.
Избавление от грехов – только в признании своим «я» своей души, в подчинении
душе своего тела.
2
Тогда
Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и
возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет жизнь свою сберечь, тот
потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза
человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп
даст человек за душу свою?
Мф. XVI,
24-26
3
Потому
любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не
отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею
опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Ин. X,
77-18
4
То, что
человек может отречься от своей телесной жизни, явно показывает то, что в
человеке есть то, ради чего он отрекается.
5
Без
жертвы нет жизни. Вся жизнь – это, – хочешь ли ты или не хочешь этого, – жертва
телесного духовному.
6
Чем
больше отдаешься телесному, тем больше теряешь духовное.
Что
больше отдаешь телесного, то больше получаешь духовного. Смотри, что из двух нужнее
тебе.
7
Самоотречение
не есть отречение от себя, а только перенесение своего «я» из животного существа
в духовное. Отрекаться от себя не значит отрекаться от жизни. Напротив,
отрекаться от жизни плотской значит усиливать свою истинную духовную жизнь.
8
Разум
показывает человеку, что удовлетворение требований его тела не может быть его
благом, а потому разум неудержимо влечет человека к тому благу, которое
свойственно ему, но не умещается в его телесной жизни.
Обыкновенно
думают и говорят, что отречение от телесной жизни есть подвиг; это неверно.
Отречение от телесной жизни не подвиг, а неизбежное условие жизни человека. Для
животного благо телесной жизни и вытекающее из этого продолжение рода есть
высшая цель жизни. Для человека же телесная жизнь и продолжение рода есть
только та ступень существования, с которой открывается ему истинное благо его
жизни, не совпадающее с благом его телесной жизни. Для человека телесная жизнь –
не вся жизнь, но только необходимое условие истинной жизни, состоящей во все
большем и большем единении с духовным началом мира.
|
