 Увеличить |
IV. БОГ
Кроме
всего телесного в себе и во всем мире, мы знаем еще нечто бестелесное, дающее
жизнь нашему телу и связанное с ним. Это нечто бестелесное, связанное с нашим
телом, мы называем душою. Это же бестелесное, ни с чем не связанное и дающее
жизнь всему, что есть, мы называем Богом.
БОГ ПОЗНАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКОМ
В САМОМ СЕБЕ
1
Основа
всякой веры в том, что, кроме того, что мы видим и чувствуем в своих телах и телах
других существ, есть еще то, что невидимо, бестелесно, дает жизнь нам и всему
видимому и телесному.
2
Я знаю,
что во мне то, без чего ничего бы не было. Это-то и есть то, что я называю
Богом.
По
Ангелусу Силезиусу
3
Всякий
человек, думая о том, что он такое, не может не видеть того, что он не все, а
особенная, отдельная часть чего-то. И, поняв это, человек обыкновенно думает,
что это что-то, от чего он отделен, есть тот мир вещественный, который он
видит, та земля, на которой он живет и жили его предки, то небо, те звезды, то
солнце, какие он видит.
Но как
только человек подумает об этом поглубже или узнает о том, что думали об этом
мудрые люди мира, он узнает, что это что-то, от чего люди чувствуют себя
отделенными, не есть тот вещественный мир, который тянется во все стороны без
конца по месту, а также и без конца по времени, а есть что-то другое. Если
человек поглубже подумает об этом и узнает, что думали об этом же мудрые люди
мира, он поймет, что вещественный мир, который никогда не начался и никогда не
кончится и которому нет и не может быть предела во все стороны, не есть
что-либо действительное, а есть только наша мечта, и что поэтому-то что-то, от
чего мы чувствуем себя отделенными, есть нечто, не имеющее ни начала, ни конца
ни по времени, ни по месту, а есть нечто невещественное, духовное.
Вот это
нечто духовное, что человек признает своим началом, и есть то, что все мудрые
люди называли и называют Богом.
4
Познать
Бога можно только в себе. Пока не найдешь Его в себе, не найдешь Его нигде.
Нет Бога
для того, кто не знает Его в себе.
5
Не ищи
Бога в храмах. Он близок к тебе, Он внутри тебя. Он живет в тебе. Только
отдайся Ему, и ты поднимешься выше счастья и несчастья.
6
Я знаю в
себе отделенное от всего духовное существо. Таким же отделенным от всего я знаю
такое же духовное существо и в других людях. Но если я знаю это духовное
существо в себе и знаю его в других существах, то оно не может не быть и само в
себе. Вот это-то существо само в себе мы и называем Богом.
7
Живешь
не ты: то, что ты называешь собою, то мертво. То, что живит тебя, – это
Бог.
Ангелус
Силезиус
8
Не думай
заслужить Богу делами; все дела перед Богом ничто. Нужно не заслуживать перед
Богом, а быть Им.
Ангелус
Силезиус
9
Если бы
мы не видели глазами, не слышали ушами, не щупали руками, мы ничего бы не знали
из того, что вокруг нас. Если же бы мы не сознавали Бога в себе, мы не знали бы
и самих себя, не знали бы в себе Того, Кто видит, слышит, ощупывает мир кругом
Себя.
10
Тот, кто
не сумеет сделаться сыном Бога, навек останется в хлеву со скотиной.
Ангелус
Силезиус
11
Если я
живу мирской жизнью, я могу обходиться без Бога. Но стоит мне подумать о том,
откуда я взялся, когда родился и куда денусь, когда умру, и я не могу не
признать, что есть то, от чего я пришел, к чему я иду. Не могу не признать, что
я пришел в этот мир от чего-то мне непонятного и что иду я к такому же чему-то
непонятному мне.
Вот
это-то, то непонятное, от чего я пришел и к чему иду, – я называю
Богом.
12
Чем
больше ты из себя выходишь, тем больше входит в тебя Бог.
Ангелус
Силезиус
13
Говорят,
Бог есть любовь, или любовь это Бог. Говорят тоже, что Бог это разум, или разум
это Бог. Все это не совсем верно. Любовь и разум это те свойства Бога, которые
мы сознаем в себе, но то, что Он сам в себе, этого мы не можем знать.
14
Бояться
Бога хорошо, но еще лучше любить Его. Лучше же всего воскресить Его в себе.
Ангелус Силезиус
15
Человеку
нужно любить, а любить по-настоящему можно только то, в чем нет ничего дурного.
И потому должно быть и то, в чем нет ничего дурного. А такое существо, в
котором нет ничего дурного, и есть только одно: Бог.
16
Если бы
Бог не любил Сам Себя в тебе, ты никогда не мог бы любить ни себя, ни Бога, ни
ближнего.
Ангелус
Силезиус
17
Если и
разно иногда говорят люди о том, что такое Бог, то зато уже все те, кто точно
верят в Бога, всегда одинаково понимают то, чего Бог хочет от них.
18
Бог
любит уединение. Он войдет в твое сердце только тогда, когда Он будет в нем
один, когда ты будешь думать только о Нем одном.
По
Ангелусу Силезиусу
19
Есть
такой арабский рассказ: рассказывают, что будто бы Моисей, странствуя в
пустыне, услышал, как один пастух молился Богу. Пастух молился так: «О Господи,
как бы мне сойтись с Тобой и сделаться Твоим рабом! С какой бы радостью я
обувал Тебя, мыл бы Твои ноги и целовал бы их, расчесывал бы Тебе волосы,
стирал бы Тебе одежду, убирал бы Твое жилище и приносил бы Тебе молоко от моего
стада! Желает Тебя мое сердце». Услыхал такие слова Моисей, рассердился на
пастуха и сказал: «Ты богохульник. У Бога нет тела, – Ему не нужно ни
одежды, ни жилища, ни прислуги. Ты дурно говоришь». И пастух опечалился. Не мог
он представить себе Бога без тела и без телесных нужд, и не мог он больше
молиться и служить Богу, и пришел в отчаяние. Тогда Бог сказал Моисею: «Зачем
ты отогнал от Меня верного раба Моего? У всякого человека свои мысли и свои
речи. Что для одного нехорошо, то для другого хорошо; что для тебя яд, то для
другого мед сладкий. Слова ничего не значат. Я вижу сердце того, кто ко Мне
обращается».
20
Люди
разно говорят про Бога, но чувствуют и понимают Его все одинаково.
21
Человеку
так же нельзя не верить в Бога, как нельзя не ходить на двух ногах; вера эта может
у людей меняться, может и вовсе заглохнуть, но без этой веры человек не может
понимать самого себя.
По
Лихтенбергу
22
Если
человек и не знает, что он дышит воздухом, он знает, что когда он задыхается, у
него чего-то нет такого, без чего он жить не может. То же бывает и с человеком,
когда он потеряет Бога, хотя он и не знает, отчего страдает.
|
