 Увеличить |
Глава вторая
ХИМИЗМ (DER CHEMISMUS)
Химизм
составляет во всей объективности в целом момент суждения-различия, ставшего
объективным, и процесса. Так как он уже начинает с определенности и положенное(tm)
и так как химический объект есть в то же время объективная тотальность то
дальнейшее его течение просто и вполне определено своей предпосылкой.
А. ХИМИЧЕСКИЙ ОБЪЕКТ
(DAS CHEMISCHE OBJEKT)
Химический
объект отличается от механического тем, что последний есть тотальность,
безразличная к определенности;
природе
же химического объекта свойственна определенность и, стало быть, соотношение с
другим, а также способ этого соотношения. - В то же время эта определенность
есть по существу своему обособление, т. е. она принята во всеобщность; как
такая она принцип - всеобщая определенность, определенность не только одного
единичного объекта, но и другого. Поэтому в химическом объекте его понятие как
внутренняя тотальность обеих определенностей отличается теперь от той
определенности, которая составляет природу единичного объекта в его внешности и
существовании. Будучи таким образом в себе всем понятием в целом, объект имеет
в самом себе необходимость и импульс к тому ' чтобы снять свое противоположное,
одностороннее наличие (Bestehen) и сделать себя в наличном бытии тем реальным
целым, которое он есть по своему понятию.
Относительно
выражения "химизм" для [обозначения] отношения того различия
объективности, которое здесь выявилось, можно, впрочем, заметить, что его не
следует здесь понимать так, будто это отношение проявляется только в той форме
природы элементов, которая именуется так называемым химизмом в собственном
смысле. Уже такое отношение, как атмосферные явления, должно рассматриваться в
качестве процесса, причастники которого имеют больше природу физических, чем
химических элементов. В живых существах под эту схему попадает отношение полов,
точно так же она составляет формальную основу духовных отношений - любви,
дружбы и т. д.
При
ближайшем рассмотрении [оказывается, что ] химический объект как
самостоятельная тотальность вообще есть прежде всего рефлектированный в себя
объект, который поэтому отличен от своей рефлектированности (Reflektiertsein)
вовне, - безразличный базис56, индивид, еще не определенный как различенный;
личность также есть такой еще только с собой соотносящийся базис. Имманентная
же определенность, которая составляет дифференцию химического объекта,
во-первых, рефлектирована в себя так, что это изъятие соотношения,
направленного вовне, есть лишь формальная абстрактная всеобщность; таким
образом, соотношение, направленное вовне, есть определение непосредственности и
существования химического объекта. С этой стороны он не а самом себе
возвращается в индивидуальную тотальность, и отрицательное единство имеет оба
момента своей противоположности в двух отдельных объектах. Поэтому химический
объект не может быть понят из него самого, и бытие одного объекта есть бытие
другого. Но во-вторых, определенность абсолютно рефлектирована в себя и есть
конкретный момент индивидуального понятия целого, а это понятие есть всеобщая
сущность, реальный род отдельного объекта. Химический объект (а тем самым и
противоречие между его непосредственной положенностью и его имманентным
индивидуальным понятием) есть стремление снять определенность его наличного
бытия и дать существование объективной тотальности понятия. Поэтому хотя он и
есть несамостоятельный объект, но такой, что самой своей природой он приводится
в напряженное состояние относительно этой несамостоятельности и,
самоопределяясь, начинает процесс.
В. ХИМИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС
(DER CHEMISCHE PROZESS)
1.
[Химический] процесс начинается с предпосылки, что хотя объекты находятся в
напряжении относительно самих себя, они именно поэтому находятся в напряжении
прежде всего относительно друг друга; это отношение называется их сродством.
Так как каждый объект по своему понятию находится в противоречии с собственной
односторонностью своего существования и потому стремится снять ее, то здесь
непосредственно положено стремление к тому, чтобы была снята односторонность
другого объекта и этим взаимным уравниванием и соединением была положена
реальность в соответствии с понятием, содержащим оба момента.
Так как
каждый [из этих объектов] положен как в самом себе противоречащий себе и
снимающий себя, то лишь внешнее насилие удерживает их обособленными и друг от
друга и от их взаимного дополнения. Середина, связывающая эти крайности
(Extreme), - это, во-первых, в-себе-сущая природа обеих, все понятие в целом,
держащее их внутри себя. Но, во-вторых, так как они в [своем] существовании
противостоят друг другу, то их абсолютное единство также есть отлично от них
существующая, еще формальная стихия, - стихия передавания, в которой они
вступают во внешнюю связь друг с другом. Так как реальное различие свойственно
крайним членам, то этот средний член есть
лишь их
абстрактная нейтральность, их реальная возможность, -как бы теоретическая
стихия существования химических объектов их процесса и его результата; в сфере
телесного вода исполняет функции этой среды; в сфере духовного, поскольку в ней
имеет место нечто аналогичное такому отношению, им следует
считать
знак вообще и, точнее, язык.
Отношение
объектов [между собой] просто как способ передачи в этой стихии есть, с одной
стороны, спокойное слияние, но с другой стороны, в равной мере и отрицательное
отношение, поскольку при передавании конкретное понятие, составляющее их
природу, полагается в сферу реальности, и тем самым реальные различия объектов
приводятся к его единству. Этим их прежняя самостоятельная определенность
снимается в соединении, соответствующем понятию, которое в обоих одно и то же,
их противоположность и напряженность от этого ослабевают, вследствие чего
стремление достигает в этом взаимном дополнении своей спокойной нейтральности.
Процесс
таким образом угас; так как противоречие между понятием и реальностью теперь
уравнено, то крайние члены умозаключения утратили свою противоположность и тем
самым перестали быть крайними членами по отношению друг к другу и к среднему
члену. Продукт нейтрален, т. е. его составные части которые больше не могут
быть названы объектами, уже утратили свою напряженность, а стало быть, и
свойства, ранее присущие им как напряженным, но в нем сохранилась способность к
их прежней самостоятельности и напряженности. А именно отрицательное единство
нейтрального [продукта ] исходит из некоторого различия, выступающего как
предпосылка; определенность химического объекта тождественна с его
объективностью она первоначальна. Рассмотренным процессом эта дифференция снята
еще только непосредственно; определенность поэтому еще не абсолютно
рефлектирована в себя, стало быть, продукт процесса есть лишь формальное
единство.
В этом
продукте напряженность противоположности и отрицательное единство как деятельность
процесса теперь, правда, угасли Но так как это единство существенно для понятия
и в то же время само достигло существования, то оно все еще имеется, однако вне
нейтрального объекта. Процесс не возбуждается вновь сам собой, поскольку он
имел дифференцию лишь своей предпосылкой, а им самим оно не положено. -Эта
самостоятельная деятельность вне объекта, существование абстрактной
единичности, для-себя-бытие которой имеет свою реальность в неразличенном
(indifferenten) объекте, теперь находится в напряжении внутри самой себя
относительно своей абстрактности, есть беспокойная внутри себя деятельность,
которая, Расходуя себя обращается вовне. Она непосредственно соотносится с
объектом спокойная нейтральность которого есть реальная возможность ее
противоположности; объект этот есть теперь средний член нейтральности, бывшей
прежде чисто формальной, а теперь конкретной внутри себя и определенной.
Ближайшее
непосредственное соотношение отрицательного единства как крайнего члена с
объектом состоит в том, что объект определяется этим единством и вследствие
этого расщепляется. Это расщепление можно рассматривать прежде всего как
восстановление той противоположности напряженных объектов, с которой начался
химизм. Однако это определение не составляет другого крайнего члена
умозаключения, а принадлежит к непосредственному соотношению различающего
принципа с тем средним членом, в котором этот принцип дает себе свою
непосредственную реальность; это та определенность, которой средний член
дизъюнктивного умозаключения обладает еще помимо того, что он есть всеобщая
природа предмета, и благодаря которой предмет есть и объективная всеобщность, и
определенная особенность. Другой крайний член умозаключения противостоит
внешнему самостоятельному крайнему члену - единичности;
поэтому
он столь же самостоятельный крайний член-всеобщность; поэтому расщепление,
которому подвергаются в нем реальная нейтральность среднего члена, состоит в
том, что она разлагается не на взаимно различные, а на неразличенные моменты.
Эти моменты суть тем самым, с одной стороны, абстрактный безразличный базис, а
с другой - его одушевляющий принцип57, который, отделяясь от базиса, тоже
приобретает форму безразличной объективности.
Это
дизъюнктивное умозаключение есть тотальность химизма, в которой одно и то же объективное
целое представлено сперва как самостоятельное отрицательное единство, затем - в
среднем члене - как реальное единство, наконец, как химическая реальность,
разложенная на свои абстрактные моменты. В этих моментах определенность
достигла своей рефлексии-в-себя не в чем-то ином, как это имеет место в
нейтральном объекте, а в себе возвратилась в свою абстрактность и есть стихия в
ее первоначальной определенности.
3. Тем
самым эти объекты-стихии освобождены от химической напряженности; в них реальным
процессом была положена первоначальная основа той предпосылки, с которой химизм
начался. А поскольку, далее, с одной стороны, внутренняя определенность этих
объектов, как таковая, есть по существу своему противоречие между ее простым
безразличным наличием (gleichgiiltigen Bestehens) и ею как определенностью, а
также побуждение вовне, которое расщепляет себя и полагает напряженность в
своем объекте и в некотором другом, дабы иметь нечто такое, к чему объект мог
бы относиться как различенный (differentes) и в чем он мог бы нейтрализоваться
и сообщить своей простой определенности налично сущую реальность, - постольку
химизм
возвратился
тем самым к своему началу, в котором взаимно напряженные объекты ищут друг
друга, а затем соединяются в нечто нейтральное через формальный, внешний
средний член. С другой стороны, химизм этим возвращением в свое понятие снимает
себя и перешел в некоторую высшую сферу.
|
