 Увеличить |
§21
Кто благодаря всем этим соображениям овладел также in
abstracto, т.е. ясно и твердо, тем познанием, которое in concrete есть у
каждого непосредственно, т.е. в виде чувства, кто овладел познанием того, что
внутренняя сущность его собственного явления, которое в качестве представления
выступает перед ним как в его действиях, так и в их пребывающем субстрате, его
собственном теле, что эта сущность есть его воля и что она составляет самое
непосредственное в его сознании, но как таковое не вошла всецело в форму
представления, где объект и субъект противостоят друг другу, а возвещает о себе
непосредственным образом, без вполне ясного различения субъекта и объекта, и к
тому же открывается самому индивиду не в целом, а лишь в своих отдельных актах
– кто, говорю я, пришел вместе со мной к этому убеждению, для того оно само
собой сделается ключом к познанию внутренней сущности всей природы, если он
перенесет его и на все те явления, которые даны ему не в непосредственном
познании наряду с косвенным (как его собственное явление), а только в
последнем, т.е. односторонне, в качестве одного представления. Не только в
явлениях, вполне сходных с его собственным, в людях и животных, признает он в
качестве их внутренней сущности все ту же волю, но дальнейшее размышление
приведет его к тому, что и та сила, которая движет и живит растение, и та сила,
которая образует кристалл, и та, которая направляет магнит к северу, и та,
которая встречает его ударом при соприкосновении разнородных металлов, и та,
которая в сродстве материальных веществ проявляется как отталкивание и
притяжение, разделение и соединение, и наконец, как тяготение, столь могучее во
всей материи, влекущее камень к земле и землю к солнцу, – все это будет
признано им различным лишь в явлении, а в своей внутренней сущности
тождественным с тем самым, что ему непосредственно известно столь интимно и
лучше всего другого и что в наиболее ясном своем обнаружении называется волей. Только в силу
размышления мы и не останавливаемся больше на явлении, а переходим к вещи в себе. Явление
значит представление и ничего больше: всякое представление, какого бы рода оно
ни было, всякий объект
есть явление.
Но вещь в себе
– это только воля, и как таковая она есть вовсе не представление, а нечто toto
genere от него отличное: то, проявлением чего, видимостью, объектностью
выступает всякое представление, всякий объект. Она – самая сердцевина, ядро
всего частного, как и целого; она проявляется в каждой слепо действующей силе
природы, но она же проявляется и в обдуманной деятельности человека: великое
различие между ними касается только степени проявления, но не сущности того,
что проявляется.
|
