1871
1871.
26 ноября *.
Есть литература литературы – когда предмет литературы есть не сама жизнь, а
литература жизни, и литература литературы 999/1000 всего пишущегося. Есть
политика политики – когда предмет политики не есть государство, а прежняя
современная политика, 999/1000 всей деятельности палат. Есть поэзия поэзии, и в
музыке, и в живописи, и ваянии, и в письме, – когда предмет поэзии есть не
жизнь, а прежняя поэзия, 999/1000 всего творящегося. Есть наука науки – когда
предмет не есть жизнь, а прежние положения науки – Линней, Кювье, Дарвин. Есть
или нет видов? Есть или нет понятия справедливости? Есть или нет тяготения?
Есть философия философии, когда предмет не мысль, а системы. Первое легко и
безгранично, второе трудно и редко.
Естественные
науки – это стремление найти общее в жизни внешнего мира с жизнью человека.
Человек родится из оплодотворенного яйца. Давай отыскивать яйцо в полипе и
оплодотворение в папоротнике.
1873
1873,
Noябpя 5. [Ясная
Поляна.] Художник звука, линий, цвета, слова, даже мысли в страшном
положении, когда не верит в значительность выражения своей мысли. От чего это зависит?
Не любовь к мысли. Любовь тревожна. А эта вера спокойная. И она бывает и не
бывает у меня. Отчего это? Тайна.
Nоября
6. Еду на
порошу. Я смолоду стал преждевременно анализировать все и немилостиво
разрушать. Я часто боялся, думал – у меня ничего не останется целого; но вот я
стареюсь, а у меня целого и невредимого много, больше, чем у других людей.
Орудие ли анализа у меня было крепко, или выбор верен, но уже давно я более не
разрушаю; а целыми остались у меня непоколеблены – любовь к одной женщине, дети
и всякое отношение к ним, наука, искусство – настоящие, без соображений
величия, а с соображением настоящности наивного, охоты – к деревне, порою к севру*…и
все? Это ужасно много. У моих сверстников, веривших во все, когда я все
разрушал, нет и 1/100 ТОГО.
Montaigne.
La pointe à la sauce[85]*.
Nоября
17. Разговор о
земстве с Свербеевым. Администрация чувствует, что власть одна [?], а троицын
день – березки.
Читал
Верна*. Движение без тяготенья немыслимо. Движенье есть тепло. Тепло без тяготенья
немыслимо. […]
28
декабря. Если
человек думает, что его жизнь есть только преходящее явление – звук лиры
Платона*, то это происходит оттого, что жизнь всех других людей представляется
ему только звуком лиры, но если он любим или любит, значение своей жизни станет
для него глубже.
1878
1878,
17 апреля. [Ясная
Поляна.] После 13 лет* хочу продолжать свой дневник. Вчера был у заутрени
(пасха). Утром читал записки Веневитинова*. Ходил гулять с Василием Ивановичем.
Говорили о его деле*. Вечером все с детьми на тягу в Заказ. Читал Болотова*.
Дневник Бочарова. Кажется, все ясно для начала. Нынче встал в 10, читал,
сбирался писать, но – насморк и слабость духовная и физическая. Вышел гулять,
но холодно, – вернулся. Соня говорила с Лизаветой Александровной* и рада,
что сделала ей пользу. Катают яйца. Стану писать письма.
5
мая. Вчера не
помог старушке телятинской. Празднословил с Василием Ивановичем. Тщеславился
мыслью и горячился с Соней. Нынче сердился на Алексея* и старосту, за то, что
дурно окопали яблони. Читал утром записки Фон-Визиной*. Преданность богу –
правда и опасно.
22
мая. Пережил
важные и тяжелые мысли и чувства вследствие разговора с Василием Ивановичем о
Сереже. […] Все мерзости моей юности ужасом и болью раскаяния жгли мне сердце.
Долго мучился. Ездил в Тулу с Сережей и говорил с ним. Стал вставать рано и
пытаюсь писать, но нейдет. Нейдет оттого больше, что нездоровилось. Но кажется,
что я полон по края, и добром. Окончил Болотова. Читал Парфения*. Раскол
наводит меня сильнее и сильнее на важность мысли о том, что признак истинности
церкви есть единство ее (всеобщее единство), но что единство это не может быть
достигнуто тем, что я, А или В, обратит всех других к своему взгляду
на веру (так делалось до сих пор, и все расколы, папство, лютеранство и
др. – плод этого), но только тем, что каждый, встречаясь с несогласными,
откидывая в себе все причины несогласия, отыскивает в другом те основы, в
которых они согласны. Осьмиконечный или четырехконечный крест, и пресуществление
вина или воспоминание, разве не то же ли самое.
Был у
обедни в воскресенье. Подо все в службе я могу подвести объяснение, меня удовлетворяющее.
Но многая лета и одоление на врагов есть кощунство. Христианин должен молиться
за врагов, а не против их.
Читал
Евангелие. Везде Христос говорит, что все временное ложно, одно вечное, то есть
настоящее. «Птицы небесные…» и др. И на религию смотреть исторически есть
разрушение религии.
Дети:
Илья и Таня рассказывали секреты, влюблены. Как страшны, скверны и милы.
Начал
писать «свою жизнь» *.
1
июня. Летние
гости: Машенька, Варенька, Таня, Свербеевы, Исленьев, Иславин, Бобринский,
Урусов, все это кипит и расстраивает. Кроме того, Андрюша болен. Строю избу в
Чепыже*. Все время это не брал пера в руки. Правда, письма написал. Читаю
Парфения.
3
июня. Был
Бобринский. Измучил меня своими разговорами о религии, о Слове. Его страсть
говорить! Самообольщение удивительное. Для меня он важен был тем, что на нем с
ужасной очевидностью ясно заблуждение основания веры на слове, на одном слове.
Вчера писал довольно много в маленькую книжку, сам не знаю зачем? – о
вере.
|