16
Плазмодий, согласно современным представлениям — это
вегетативное тело слизевиков, т. е. низших растений, представленное
многоядерной, лишенной оболочки протоплазмой, обычно сетчатой структуры.
Размеры плазмодия колеблются от нескольких миллиметров до 1–1,5 метра.
Плазмодий склонен к амебовидному передвижению, обычно заползает в темные и
сырые места — под кору, мох и т. д.
17
А. А. Богданов имеет в виду опыты ряда ученых по
воспроизведению в лабораторной среде форм и процессов, свойственных живым
клеткам, путем физического и химического воздействия на неорганические вещества
(растворы солей), (см. Немилов А. В. Аналогии между явлениями живой и неживой
природы//Итоги науки в теории и практике. М.: Мир, 1912. Т. 5. С. 1—48).
18
Немецкий физик и кристаллограф О. Леманн, открывший жидкие
кристаллы, установил их способность имитировать ряд свойств живых организмов
(рост, поедание друг друга, усвоение посторонних веществ и т. д.). (Леманн
О. Жидкие кристаллы и теории жизни: Пер. с нем. Одесса, 1908).
19
Теория анимизма как «минимума религии» была выдвинута в
1871 г. английским этнографом Э. Тайлором («Первобытная культура») и
развивалась представителями так называемой эволюционной школы в истории
культуры (Г. Спенсер, К. М. Тахтарев и др.). Тайлор понимал анимизм в двояком
смысле: как веру в душу и духов и как теорию происхождения религии. Он считал
возникновение анимистических верований результатом психологических иллюзий
дикаря, связанных со сновидениями, галлюцинациями, болезнями и тому подобными
переживаниями. Таким образом Тайлор выводил религию из особенностей
индивидуального сознания.
По теории А. А. Богданова («авторитарная теория религии»)
анимизм возникает вследствие выделения внутри первобытной общины патриархов —
организаторов (а далее — колдунов и вождей) и возникновения отношений повеления
— исполнения, которые'переносятся смутным сознанием дикарей на явления природы
и существование отдельного человека. Таким образом развиваются представления о
раздвоении людей и вещей на материальную мертвую плоть и нематериальную живую
душу, повелевающую плотью. Руководящее положение патриархов (колдунов, вождей)
в общине порождает представление о том, что со смертью их души переходят к
преемникам, так зарождаются представления о бессмертии души и культ предков —
организаторов, из которого путем «накопления авторитета», освящения традиции
постепенно возникают представления о божествах. Богданов в отличие от Тайлора
указывал на социальные корни религии. Вместе с тем, он абсолютизировал роль
анимистических верований в развитии религиозных представлений.
Современная наука, признавая анимизм неотъемлемым и
существенным элементом всех религий, считает неправомерным отождествление
зародышевой формы религии с верой в душу и духов.
20
Иннервационный процесс — процесс снабжения органов и тканей
нервами, что обеспечивает связь тканей и органов с центральной нервной
системой.
21
Исследования последних двадцати лет показывают, что,
вероятно, наряду с криками, трансформировавшимися в современные междометия,
большую роль на начальных стадиях развития языка играли жесты. О состоянии
изучения проблемы происхождения языка в связи с развитием мозга человека см.:
Иванов В. В. К лингвистическим и культурно-антропологическим аспектам проблемы
антропогенеза//Ранняя история народов Восточной Азии. М.: Наука, 1977. С.
23–46.
22
Интерстициальное перерождение — перерождение Клеток,
обладающих специальными функциями и находящихся между соединительно-тканевыми
образованиями.
|
