1
Здесь, как и в ряде других мест «Тектологии», А. А. Богданов
излагает весьма спорное понимание диалектики и, в частности, материалистической
диалектики. Конечно, задачи тектологии как науки и задачи диалектики как
философского метода различны, но из этого не следует, что диалектика остается
«по существу объяснительной»: как метод она должна иметь и пред-сказательные
функции. Другое дело, что диалектика как философский метод никогда не
претендовала на операциональность, подобную, например, той, которая присуща
математике: философские предсказания носят качественный характер, это
предсказания о тенденциях и общих закономерностях развития явлений
действительности.
2
А. А. Богданов имеет в виду планетарную модель атома,
предложенную Э. Резерфордом в 1912 г. Последующие исследования (Н. Вора,
Э. Шредингера, Л. де Вройля и др.) опровергли представление о том, что строение
атома аналогично строению Солнечной системы.
3
В работе неоднократно цитируются и используются в качестве
примера положения специальной теории относительности А. Пуанкаре — А.
Эйнштейна.
Во время написания работы специальная теория относительности
(СТО) была еще молодой теорией, которая встречала непонимание и неприятие даже
в среде профессиональных физиков, не говоря уже о более широкой научной
общественности. А. Богданов обнаруживает глубокое и удивительное для
непрофессионала понимание основных кинематических соотношений СТО, вызывающих
обычно протест обыденного сознания.
Он настойчиво пытается вместе с тем соединить СТО с
представлениями о мировой среде «эфире» — носителе электромагнитных колебаний.
Между тем СТО является по сути своей радикальным разрывом с классической
парадигмой эфира. Важнейшим экспериментальным фактом, лежащим в основании СТО,
явился опыт А. Майкельсона, отрицательно ответивший на вопрос об установлении
скорости Земли относительно гипотетической мировой среды эфира. Попытки
интерпретации СТО, сохраняющей понятие эфира, были в 20-х годах распространены
и среди части физиков, но оказались затем преодолены наукой.
Рассуждения, связанные с понятиями эфира, эфирных волн, межзвездной
упругой среды и т. д., встречаются в тексте неоднократно. Мы не будем
далее сопровождать их специальным комментарием.
4
Здесь, как и во многих других местах книги, где Богданов
обращается к данным языка, допущены ошибки в определении первичных корней
приведенных слов.
5
Книга Бытия и книга Левит — первая и третья книги т. н.
«Моисеева Пятикнижия» — первого крупного раздела Ветхого Завета.
6
Веды — древнейшие памятники индийской литературы и священные
тексты древнеиндийской религии брахманизма.
7
См. комментарий 4.
8
По современным данным, переносное употребление слова «душа»
для обозначения движущей силы, сути процесса («душа общества») имеет иное
происхождение, чем полагал А. Богданов.
|
