|
667. Закон обязывал к тому, чего он не давал. Благодать
дает то, к чему она обязывает.
668. Рим. III, 27: “Где же то, чем
бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры”.
Значит, вера не в нашей власти, как в нашей власти дела закона, и дается она
нам совсем иным путем.
669. Закон Господень не уничтожил естества, но многому его
научил; милость Господня не уничтожила закон, но преподала ему, как быть
милостивым. Вера, воспринятая при крещении, — животворящий источник для
христиан и обращенных в христианство.
670. Иоанн VIII: Multi
crediderunt in eum. Dicebat ergo Jesus: “Si manseritis... VERE mei discipuli
eritis, et VERITAS LIBERABIT VOS”. Respondenmt: “Semen Abrahae sumus, et nemini
servimus unquam”1.
Велико различие между учениками и учениками истинными. Это различие станет явным, если в ответ на слова, что истина
сделает их свободными, они скажут, будто и сейчас свободны и только от их
собственной воли зависит, быть или не быть рабами дьявола: такой ответ означает
— они ученики, но не истинные ученики.
671. ...Не творить добрых дел — значит лишить себя Духа
Святого, творить злые дела — значит быть отброшенным, отвергнутым Духом Святым,
и тогда человек раскаивается, скорбя душой.
Праведный в самомалейших поступках своих движим верой:
распекая слуг, он хочет, чтобы эти люди прониклись Духом Божиим, просит
Господа исправить их и надеется на помощь Его не меньше, чем на свои увещания,
и молит благословить назидательные речи,
1 Многие уверовали в Него. Тогда сказал Иисус: “Если вы
пребудете... то вы истинно ученики Мои и истина сделает вас свободными”. Ему
отвечали: “Мы семя Авраамово и не были рабами никому” (лат.).
им произносимые. И ведет себя так,
за что бы ни взялся.
672. Авраам ничего не взял для себя, взял только долю,
принадлежащую слугам его; вот так праведный не берет для себя никаких благ
мирских, никаких рукоплесканий, берет лишь для вожделений своих, с которыми
обходится как истинный хозяин, одному говоря “Пойди!”, другому — “Приди!” Sub te erit appetitus tuus1.
И подчиненные эти страсти становятся добродетелями: жадность, зависть,
гневливость именует их своими, и они поистине добродетели — снисходительность,
сострадание, постоянство, — хотя тоже страсти. Надобно, чтобы они служили
человеку, как рабы, надобно, не отказывая им в пище, душою эту пищу не
воспринимать, ибо, когда страсти становятся хозяевами, они превращаются в
пороки и напитывают душу своею собственною пищею, и душа воспринимает эту пищу
и отравляется.
673. Философы освятили пороки, приписав их даже самому
Господу Богу; христиане освятили добродетели.
674. Господня благодать всегда пребудет в этом мире, равно
как всегда пребудет в нем естество, так что она в каком-то смысле естественна.
Точно так же всегда будут существовать и пелагиане, и католики и всегда будет
идти борьба, потому что первое рождение сотворило одних, а благодать второго,
рождения сотворила других.
|
