 Увеличить |
Комментарии
Впервые — в сборнике пьес: «Сарданапал. Двое Фоскари. Каин».
Лондон, Меррей, 1821.
«Каин» был начат в Италии, в Равенне, 16 июля 1821 года и
закончен 9 сентября того же года. До начала работы над мистерией у Байрона были
уже наброски к образу Люцифера. В дневнике от 28 января 1821 года он записал:
«Набросок речи Люцифера для трагедии „Каин“»:
Когда бы смерть была лишь злом —
безумец!
Жить разве я позволил бы тебе?
Живи, как я живу, как жил отец твой,
Как будут жить и правнуки твои.
(Пер. С. Боброва.)
(В окончательный текст «Каина» эти строки не вошли.) На
протяжении XIX и до конца 70-х годов XX века сведений о том, что «Каин» был
поставлен в Англии, нет, но в последние годы в Лондоне труппой «Театр трех»
была осуществлена постановка «Каина».
В нашей стране в начале XX века была попытка поставить
«Каина» на сцене Московского Художественного театра, но священный синод не дал
разрешения на постановку. «Каин» был поставлен Художественным театром в 1920
году: постановка К. С. Станиславского, художник Н. А. Андреев, основные
исполнители — Л. М. Леонидов (Каин), В. Л. Ершов (Люцифер).
[1] Посвящение
В. Скотту. — Байрон поручил Меррею узнать у В. Скотта, не будет ли он
возражать против посвящения ему «Каина». Меррей послал В. Скотту
неопубликованный экземпляр произведения и в сопроводительном письме передал
просьбу Байрона. В ответ (4 декабря) В. Скотт писал: «С чувством величайшей
признательности принимаю предложение лорда Байрона поставить мое имя на первом
листе его поистине великой, и потрясающей драмы „Каин“. Может быть, я отношусь
к автору с некоторым пристрастием, которое вы легко можете себе объяснить, но в
этом произведении его муза совершает такой полет, какой еще ни разу не удавался
ей в прежних взлетах…»
[2] Люцифер
— в христианской мифологии падший ангел, сатана, дьявол.
[3] Кювье,
Жорж (1769–1832) — французский зоолог, объяснял смену ископаемых фаун
теорией катастроф.
[4] Альфьери,
Витторио (1749–1803) — итальянский драматург, создатель национальной
трагедии классицизма.
[5] Действующие
лица (лат.).
[6] Иегóва
(Яхве) — ветхозаветное имя бога у древних евреев.
[8] Небесных
обитателей… — Далее у Байрона:
Небесных обитателей, чем за
Обители, сужденные другим;
И только, приближаясь, я
заметил
Их бесконечность, созданную,
чтобы
Служить приютом существам
живущим,
А не для жизни собственной.
Но как?
(Перевод дан по изданию: Дж. Г. Байрон. Драмы. Под ред. Н. С.
Гумилева и М. Л. Лозинского. П.-М., 1922, с. 164. В дальнейшем ссылка на это
издание дается сокращенно — «Изд. 1922»).
[9] Адонаи
— другое обозначение бога Яхве, равнозначное русскому «господь».
[10] Я
не имею стад, я земледелец… — У части современных исследователей
библейской легенды о Каине и Авеле сложилось мнение, что она «является
отголоском конфликтов, возникавших в глубокой древности между кочевыми
скотоводческими народами и населением, которое начало вести оседлый образ жизни
и посвятило себя земледелию. Древние евреи были в те времена скотоводами,
поэтому Авель, пастырь овец, стал в их сказании любимцем Яхве и невинной
жертвой земледельца Каина. Кстати, стоит отметить, что в истории развития
человечества было как раз наоборот: именно кочевые племена нападали на
миролюбиво настроенных земледельцев». (Зенон Косидовский. Библейские сказания.
М., Политиздат, 1968, с. 32.) Байрон, оправдывая в известной степени Каина, был
близок к такому толкованию библейской легенды.
Р. Усманова
|
