100bestbooks.ru в Instagram @100bestbooks

На главную

Феноменология

Эдмунд Гуссерль Феноменология
Автор:
Оригинальное название: Logische Untersuchungen
Метки: Философия
Язык оригинала: Немецкий
Год:
Входит в основной список: Нет
Купить и скачать: Загрузка...
Скачать ознакомительный фрагмент: Загрузка...
Читать ознакомительный фрагмент: Загрузка...

Описание:

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ означает новый, дескриптивный, философский метод, на основе которого в конце прошлого столетия была создана:

1) априорная психологическая наука, способная обеспечить единственно надежную основу, на которой может быть построена строгая эмпирическая психология.

2) универсальная философия, которая может снабдить нас инструментарием для систематического пересмотра всех наук.

"Логические исследования" Эдмунда Гуссерля являются отправной точкой феноменологического движения. Первый том этого труда "Пролегомены к чистой логике" посвящен критике господствовавших на рубеже XIX-XX вв. направлений в теории познания. Главной болезнью философии своего времени Гуссерль называет психологизм - современные емупроекты психологического обоснования логико-математического и философского знания. На примере ведущих логических учений второй половины XIX в. он доказывает, что психологическое и в целом эмпирическое обоснование науки упускает качественное различие между эмпирическим и идеальным познанием, игнорирует особый статус логико-математических законов, ведет к релятивизму в теории познания. В конце первого тома Гуссерль формулирует программу собственного "Наукоучения" - новой науки о науке, нацеленной на исследование априорных условий возможности научного познания. Критика психологизма Гуссерля инициировала широкую дискуссию, в которую было вовлечено большинство ведущих...

Статистика


Место в списке кандидатов: 326
Баллы: 584
Средний балл: 3.22
Проголосовало: 181 человек
Голосов за удаление: 1
20 человек поставили 5
131 человек поставили 4
1 человек поставил 3
1 человек поставил 2
3 человека поставили 1
13 человек поставили -1
1 человек поставил -2
11 человек поставили -3

Цитата:

« Необходимость начинать рассмотрение логики с рассмотрения языка
(с точки зрения логики как технического учения) признавалась неоднократно.
"Язык, - читаем мы у Милля, - это, безусловно, одно из основных
орудий или средств мышления; и всякое несовершенство орудия
или способа его употребления, по общему признанию, еще более, чем в
других случаях, вносит беспорядок и препятствует процессу [мышления]
и уничтожает всякое основание доверять его результатам <...>
Ибо попытка изучить методы философствования, не усвоив предварительно
значения и правильного употребления различных видов слов,
была бы аналогична попытке стать астрономом-наблюдателем, не обладая
умением регулировать фокусное расстояние своих инструментов
для отчетливого видения'". Однако более глубокое основание необходимости
начинать логику с анализа языка М и л л ь видит в том, что
иначе не было бы возможности исследовать значение утверждений предмет,
который являет исток самой нашей науки.
Этим последним замечанием выдающийся мыслитель затрагивает
ту точку зрения, которая является решающей для ч и с т о й логики {и,
если внимательно присмотреться, то для чистой логики как Ф и л ос
о Ф с к о й дисциплины. Я предполагаю, следовательно, что при этом
не хотят удовлетвориться построением чистой логики как просто одним
из видов наших математических дисциплин, т.е. как системы утверждений,
развертывающейся в наивно-предметной значимости; но
что при этом также стремятся к философской ясности относительно
этих утверждений, т.е. к усмотрению сущности способов познания,
вступающих в действие при осуществлении и при идеально-возможном
применении таких утверждений, а также к усмотрению смыслопояаганий
и объективных значимостей, сущностно конституирующихся вместе
с последними.} Исследование языка принадлежит, конечно, (философски}
неизбежной подготовке построения чистой логики, так как
только с помощью этих исследований могут быть выработаны подлинные
о б ъ е к т ы логического исследования, а в дальнейшем - сущностные
виды и различия этих объектов, с ясностью, не допускающей
ложного толкования. Речь идет при этом не о грамматических исследованиях
в [эмпирическом }" смысле, Т.е. отнесенных к какому-либо исторически
данному языку, но об исследованиях того наиболее общего
типа, которые принадлежат широкой сфере объективной т е о р и и
познания и к тому, что с ней тесно взаимосвязано, - {ч и с т о й ]"
феноменологии мышления и познания как пережив
а н ий. (Эта феноменология, так же как и включающая ее в себя
ч и с т а я Ф е н о м е н о л о г и я пер е ж и в а н и й в о о б щ е, имеет
дело исключительно с переживаниями, постигаемыми в интуиции и
анализируемыми в чистой сущностной всеобщности, но не с эмпирическими
апперцепируемымипереживаниямикак реальными фактами,
т.е, переживаниями переживающих людей или животных в являющемся
мире, положенном как факт опыта. Непосредственнопостигаемые
в сущностной интуиции сущности и взаимосвязи, основывающиеся
чисто в этих сущностях, находят в ней Д е с к р и п т и в н о е и
ч и с т о е выражение в сущностных понятиях И В высказываниях о
сущностных закономерностях. Каждое такое высказывание является
априорным в высшем смысле этого слова.} Именно эта сфера должна
быть подробно исследована в целях критической теоретико-познавательной
подготовки и прояснения чистой логики; в ней будут продвигаться
в дальнейшемнаши исследования.
Ч и с т а я феноменология представляет собой область нейтральных
исследований, которая содержит в себе корни различных наук (С
одной стороны, она служит п с и х о л о г и и к а к эм пир и ч е с к ой
н а у к е. Своим чистым и интуитивным методом она анализирует и
описывает в сущностной всеобщности - в особенности как феноменология
мышления и познания - представления, суждения, познания как
переживания, которые, эмпирически понятые как классы реальных
процессов во взаимосвязях одушевленной природной действительно-
сти, принадлежат психологии как эмпирически-научному исследованию.}"
С другой стороны, феноменология раскрывает "истоки", из которых
"про истекают" основные понятия и идеальные законы ч и с т о й
л о г и к и. Они должны быть приведены к этим истокам, чтобы получить
требуемые для критического теоретико-познавательного понимания
чистой логики "ясность и отчетливость". Теоретико-познавательное
и, соответственно, феноменологическое обоснование чистой логики
включает в себя весьма трудные, но также несравнимо важные исследования.
Вспомним о представленных в 1 томе этих Исследований
задачах чистой логики", где была поставлена цель достигнуть достоверности
и ясности понятий И законов, которые придают всякому познанию
объективное значение и теоретическое единство.
»
Отзывы (0)

Добавить отзыв 

Сообщить об ошибке

Квиз (0)

Нет вопросов по книге Эдмунд Гуссерль «Феноменология»
Отправить свой вопрос >>>
Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика