100bestbooks.ru в Instagram @100bestbooks
Автор: | Эдмунд Гуссерль |
Оригинальное название: | Logische Untersuchungen |
Метки: | Философия |
Язык оригинала: | Немецкий |
Год: | 1901 |
Входит в основной список: | Нет |
Купить и скачать: | Загрузка... |
Скачать ознакомительный фрагмент: | Загрузка... |
Читать ознакомительный фрагмент: | Загрузка... |
Описание: ФЕНОМЕНОЛОГИЯ означает новый, дескриптивный, философский метод, на основе которого в конце прошлого столетия была создана:
|
« |
Необходимость начинать рассмотрение логики с рассмотрения языка
(с точки зрения логики как технического учения) признавалась неоднократно. "Язык, - читаем мы у Милля, - это, безусловно, одно из основных орудий или средств мышления; и всякое несовершенство орудия или способа его употребления, по общему признанию, еще более, чем в других случаях, вносит беспорядок и препятствует процессу [мышления] и уничтожает всякое основание доверять его результатам <...> Ибо попытка изучить методы философствования, не усвоив предварительно значения и правильного употребления различных видов слов, была бы аналогична попытке стать астрономом-наблюдателем, не обладая умением регулировать фокусное расстояние своих инструментов для отчетливого видения'". Однако более глубокое основание необходимости начинать логику с анализа языка М и л л ь видит в том, что иначе не было бы возможности исследовать значение утверждений предмет, который являет исток самой нашей науки. Этим последним замечанием выдающийся мыслитель затрагивает ту точку зрения, которая является решающей для ч и с т о й логики {и, если внимательно присмотреться, то для чистой логики как Ф и л ос о Ф с к о й дисциплины. Я предполагаю, следовательно, что при этом не хотят удовлетвориться построением чистой логики как просто одним из видов наших математических дисциплин, т.е. как системы утверждений, развертывающейся в наивно-предметной значимости; но что при этом также стремятся к философской ясности относительно этих утверждений, т.е. к усмотрению сущности способов познания, вступающих в действие при осуществлении и при идеально-возможном применении таких утверждений, а также к усмотрению смыслопояаганий и объективных значимостей, сущностно конституирующихся вместе с последними.} Исследование языка принадлежит, конечно, (философски} неизбежной подготовке построения чистой логики, так как только с помощью этих исследований могут быть выработаны подлинные о б ъ е к т ы логического исследования, а в дальнейшем - сущностные виды и различия этих объектов, с ясностью, не допускающей ложного толкования. Речь идет при этом не о грамматических исследованиях в [эмпирическом }" смысле, Т.е. отнесенных к какому-либо исторически данному языку, но об исследованиях того наиболее общего типа, которые принадлежат широкой сфере объективной т е о р и и познания и к тому, что с ней тесно взаимосвязано, - {ч и с т о й ]" феноменологии мышления и познания как пережив а н ий. (Эта феноменология, так же как и включающая ее в себя ч и с т а я Ф е н о м е н о л о г и я пер е ж и в а н и й в о о б щ е, имеет дело исключительно с переживаниями, постигаемыми в интуиции и анализируемыми в чистой сущностной всеобщности, но не с эмпирическими апперцепируемымипереживаниямикак реальными фактами, т.е, переживаниями переживающих людей или животных в являющемся мире, положенном как факт опыта. Непосредственнопостигаемые в сущностной интуиции сущности и взаимосвязи, основывающиеся чисто в этих сущностях, находят в ней Д е с к р и п т и в н о е и ч и с т о е выражение в сущностных понятиях И В высказываниях о сущностных закономерностях. Каждое такое высказывание является априорным в высшем смысле этого слова.} Именно эта сфера должна быть подробно исследована в целях критической теоретико-познавательной подготовки и прояснения чистой логики; в ней будут продвигаться в дальнейшемнаши исследования. Ч и с т а я феноменология представляет собой область нейтральных исследований, которая содержит в себе корни различных наук (С одной стороны, она служит п с и х о л о г и и к а к эм пир и ч е с к ой н а у к е. Своим чистым и интуитивным методом она анализирует и описывает в сущностной всеобщности - в особенности как феноменология мышления и познания - представления, суждения, познания как переживания, которые, эмпирически понятые как классы реальных процессов во взаимосвязях одушевленной природной действительно- сти, принадлежат психологии как эмпирически-научному исследованию.}" С другой стороны, феноменология раскрывает "истоки", из которых "про истекают" основные понятия и идеальные законы ч и с т о й л о г и к и. Они должны быть приведены к этим истокам, чтобы получить требуемые для критического теоретико-познавательного понимания чистой логики "ясность и отчетливость". Теоретико-познавательное и, соответственно, феноменологическое обоснование чистой логики включает в себя весьма трудные, но также несравнимо важные исследования. Вспомним о представленных в 1 томе этих Исследований задачах чистой логики", где была поставлена цель достигнуть достоверности и ясности понятий И законов, которые придают всякому познанию объективное значение и теоретическое единство. |
» |