Омар Хайям
(1048 -1123)
Гиясаддун
Абуль Фатх ибн Ибрахим Омар Хайям Нишапури родился и 1048 году в Нишапуре. учился в этом
городе, затем в крупнейших центрах науки того времени, в том числе в Балхе и
Самарканде.
По
оставшимся его научным трудам и сообщениям современников установлены некоторые
детали биографии. Около 1069 г. он, находясь в Самарканде, написал трактат «О
доказательствах задач алгебры и ал-мукабалы» А до этого были написаны два
математических трактата. В 1071 г. возглавил крупнейшую астрономическую
обсерваторию в Исфахане, в 1077 г. завершил работу над книгой «Комментарии к
трудным постулатам книги Евклида», в 1079 г. вместе со своими сотрудниками ввел
в действие календарь.
В
середине 90-х годов XI в., после закрытия обсерватории, вызванного сменой
правителей, Хайям совершил паломничество в Мекку. Об этом сообщает один из его
недружелюбных биографов Ибн Ал-Кифти следующими словами: что он совершил
паломничество «... придержав поводья своего языка и пера, из страха, а не из
благочестия».
Около
1097 г. Хайям работает врачом при наместнике Хорасана. Возможно в это время он
написал свой философский трактат на языке фарси -«О всеобщности бытия».
Последние
10-15 лет жизни Хайям провел в уединении в Нишапуре. Он мало общался с людьми.
Об этом сообщает историк Бейхаки: «Был скуп в сочинении книг и преподавании...»
По-видимому,
последние годы жизни Хайяма про ходили тяжело. Он пишет:
Трясу
надежды ветвь, но где желанный плод?
Как
смертный нить судьбы в кромешной тьме найдет?
Тесна
мне бытия печальная темница,-
О,
если б дверь найти, что к вечности ведет.
Он
дружил в эти годы только с книгой. Как сообщает Бейхаки, в последние часы своей
жизни Хайям читал «Книгу исцеления» Ибн Сины. Он дошел до раздела «О единстве и
всеобщности» философского сочинения, положил на это место зубочистку, встал, помолился
и умер.
Таким
образом, его биография мало отличается от типичной биографии ученого,
стремительно поднятого на вершину служебной лестницы при одних правителях,
интересы которых совпадают с его научными познаниями, и терпящего тяготы,
опалу, когда на смену приходят другие правители.
Биографы,
достаточно близкие к нему по времени, говорят в основном о его учености и научных
трактатах.
Только
Ибн Ал-Кифти пишет о стихах, «жалящих как змея».
В трудах
советских исследователей на богатом фактическом материале неопровержимо доказаны
исторические заслуги Омара Хайяма как ученого, который сделал ряд важнейших
открытий в области астрономии, математики, физики и других наук. Например,
математические исследования Хайяма и теперь имеют определенную ценность и переведены
на разные языки.
Открытия
Омара Хайяма впоследствии были подробно разработаны азербайджанским математиком
Насреддином Туей и в его трудах дошли до европейских ученых.
Творчество
Хайяма – это одно из удивительных явлений в истории культуры народов Средней
Азии и Ирана, и, пожалуй, всего человечества.
Если его
труды принесли огромную пользу в развитии наук, то замечательные четверостишия
до сих пор покоряют читателей своей предельной емкостью, лаконичностью,
простотой изобразительных средств, гибким ритмом.
О поэзии
Омара Хайяма исследователи судят по-разному. Некоторые считают, что поэтическое
творчество было для него просто забавой, которой он предавался в свободное от
основных научных занятий время. И все же рубаи Хайяма, не зная ни временных, ни
национальных границ, пережили века и династии, дошли до наших дней.
Маленькая
книжечка живет на его родине, в соседних странах, во всем мире, переходит из
рук в руки, из дома в дом, из страны в страну, из века в век, будоражит мысли,
заставляет людей размышлять и спорить о мире, о жизни, о счастье, ограждает от
религиозного дурмана, срывает маску благочестия со святош-ханжей.
Прежде
всего необходимо подчеркнуть, что Хайям в своих строках очень высоко ценит
человека:
Цель
творца и вершина творения – мы.
Мудрость,
разум, источник прозрения – мы.
Этот
круг мироздания перстню подобен. -
В
нем граненый алмаз, без сомнения, мы
Не
сближает ли это Хайяма с деятелями эпохи Возрождения? Великие гуманисты,
деятели Ренессанса считали, что «человек – мера всех вещей», он – «венец
вселенной», и боролись за возвращение человеку утраченного достоинства.
Хайям
страстно желал переустройства мира и делал для этого все, что в его силах:
открывал законы природы, устремлял взгляд на звезды, вникал в тайны мироздания
и помогал людям освобождаться от духовного рабства. Он видел, что величайшее
зло для человека – это религиозное заблуждение, что все религии сковывают
человеческий дух, силу его разума. Хайям понимал, что только освободившись от
этого, человек сможет жить свободно, счастливо.
Однако в
творчестве Омара Хайяма немало сложных и противоречивых проблем.
Ученый,
который в области математики, астрономии и физики сумел уйти намного вперед своего
времени, отставал в понимании законов развития человеческого общества. В
результате этого поэт, встретивший в жизни много трудностей, о которые одна за
другой разбивались его благородные мечты, переживший немало трагических
моментов, в ряде своих рубаи уступает место фатализму, говорит о непредотвратимости
судьбы, порой впадает в пессимизм.
Что
миру до тебя? Ты перед ним – ничто:
Существование
твое лишь дым, ничто.
Две
бездны с двух сторон небытия зияют
И
между ними ты, подобно им – ничто.
Скептическое
отношение к жизни на земле, отрицание этой жизни, отшельничество было широко
распространено на средневековом Востоке.
Этот мир
считался временным, преходящим... Сотни, тысячи богословов и философов проповедовали,
что вечную жизнь и блаженство можно найти только после смерти.
Однако
даже в тех четверостишиях Хайяма, в которых на первый взгляд очень сильны пессимистические
мотивы, мы в подтексте видим горячую любовь к реальной жизни и страстный
протест против ее несовершенства.
Творчество
Хайяма – еще одно доказательство того, что в средние века, в период инквизиции,
всеобщего гнета темных религиозных сил, духовное развитие человеческого
общества не останавливалось и не могло остановиться.
Научное
и литературное наследие Омара Хайяма служило и служит Человеку, являясь яркой
страницей в культуре народов мира.
Шаислам
Шамухамедов.
|