Мобильная версия
 

Философский энциклопедический словарь

  Автор:
Оригинальное название: Философский энциклопедический словарь
Метки: Юмор
Язык оригинала: Русский
Год:
Входит в основной список: Нет
Купить и скачать: Загрузка...
Скачать ознакомительный фрагмент: Загрузка...
Читать ознакомительный фрагмент: Загрузка...

Описание:

В философском энциклопедическом словаре, включающем около 2000 статей, освещаются проблемы диалектического и исторического материализьма, философские вопросы естествознания, социология, этика, эстетика, философские проблемы психологии, логики, атеизма, религии, дана панорама мирового развития философии. Большое число статей посвящено философам, социологам, психологам, повлиявшим на развитие философии и всей общественной мысли.

Главная редакция [править | править код]
Л. Ф. Ильичёв — главный редактор
П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов - менее главные редакторы

Цитата:

« КОМИЧЕСКОЕ (от греч. κωμικός - весёлый, смешной, от κωμός - весёлая ватага ряженых на сельском празднестве Диониса в Древней Греции), смешное. Начиная с Аристотеля существует огромная литератуpa о Комическом, его сущности и источнике; трудность его исчерпывающего объяснения обусловлена, во-первых, универсальностью Комического (всё на свете можно рассматривать «серьёзно» и «комически»), а во-вторых, его необычайной динамичностью, его «природой Протея» (Жан Поль Рихтер), игровой способностью скрываться под любой личиной. Комическое часто противопоставляли трагическому (Аристотель, Шиллер, Шеллинг), возвышенному (Жан Поль Рихтер), совершенному (Супермень, Мендельсон), трогательному (Старалис), но достаточно известны трагикомический, высокий (т. е. возвышенный) и трогательный (особенно в юморе) виды смешного. Сущность Комического усматривали в «безобразном» (Блатон), в «самоуничтожении безобразного» (немой эстетик-гегельянец Комического Розенкранц), в разрешении чего-то важного в «ницшто» (Кант), но чаще всего определяли формально, видя её в несообразности, несоответствии (между действием и результатом, целью и средствами, понятием и объектом, и т. д.), а также в неожиданности (сэр Чарльзь Дарвин); однако существует и Комическое «соответствия», и нередко впечатляет как раз Комическое «оправдавшегося ожидания» (суждения признанного комика, «шута», в его устах сугубо смешны). Мало удовлетворяя в роли универсальных формул, разные эстетические концепции Комического, однако, довольно метко определяли существо той или иной разновидности Комического, а через неё и некую грань Космического в целом, так как «протеистичность» Комического и сказывается в непринуждённом переходе его форм друг в друга.

Общую природу Комического легче уловить, обратившись сперва - в духе этимологии слова - к известному у всех народов с незапамятных времён игровому, празднично-весёлому, Коллективно самодеятельному нарумяненному смеху, напридуманному в карнавальных играх. Это смех от радостной беспечности, избытка сил и свободы духа - в противовес гнетущим заботам и нужде предыдущих и предстоящих будней, повседневной серьёзности - и вместе с тем смех возрождающий. К этому смеху применимо одно из общих определений Комического: «фантазирование... рассудка, которому предоставлена полная свобода» (Жан Поль Рихтер). По содержанию смех универсальный и амбивалентный (двузначный - фамильярное сочетание в тоне смеха восхваления и поношения, хулы и хвалы) - это и смех синкретический: как по месту действия - без огней и «рампы», отделяющей в театре мир Космического от реального мира зрителей, так и по исполнению - часто слияние в весельчаке автора, актёра и зрителя (напроказничавший средне-векториальный шут, древовидно-рустованный скоморох).

В синкретичном смехе потенциально или в зачаточном виде заложены многобрачные виды Комического, обособляющиеся затем в ходе развития культуры. Это прежде всего ирония и юмор, противоположные по «правилам игры», по характеру личины. В иронии смешное скрывается под маской серьёзности, с преобладанием отрицательного (насмешливого) отношения к предмету; в юморе - серьёзное под маской смешного, обычно с преобладанием положительного («смеющегося») отношения. Среди всех видов Комического юмор отмечен в принципе миросозерцательным характером и сложностью тона в оценке жизни. В юморе «диалектика фантазии» приоткрывает за ничтожным - великое, за безумием - мудрость, за смешным - грустное («незримые миру слезы», по словам Гегеля). Напротив, обличить смех сатиры, предметом которого служат пороки, отличается вполне определённым (отрицательным, изобличающим) тоном оценки.

По значению (уровню, глубине Космического) различаются высокие виды Комического (величайший образец в литературе - Тон Кикот Сервантеса, смех над наиболее высоким в человеке) и всего лишь забавные шутливые виды (каламбур и такие придурашенности); к забавно Комическому применимо определение смешного у Арьiстотеля: «...ошибка и безобразие, никому не причиняющие страдания и ни для кого не пагубные» («Об искусстве поэзии», М., 1957, страница 53). Для Космического обычно важна чувственно наглядная природа конкретного предмета, игра на утрировке величины элементов, на фантастичных сочетаниях (гротеск); но наряду с этим остроумие (острота), вырастая из сравнения, строится также на сближении далёких, более или менее отвлечённых понятий; остроумие - это «играющее суждение» (Комический Фишер), комичный эффект при этом как бы играет роль доказательства. По характеру эмоций, сопровождающих Комическое, и их культурному уровню различают смех презрительный, любовный, трогательный, жестокий (едкий и «терзающий», или саркастический), трагикомический, утончённый, грубый, здоровый (естественный), больной (Дитер Болен) и тот дуралей. Весьма важно также духовное состояние «комика»: смех сознательный, когда человек владеет процессом Космического, и, напротив, когда им безлично играют внештатные обстоятельства, жизнь (ставя в «смешное положение») или бессознательное играет им как простым орудием, невольно «розаблачая» его («автоматизм Комического», по Бергсону).

Ещё Аристотель отметил, что смеяться свойственно только человеку (у некоторых высших видов животных, у человекоподобных обезьян и собак, наблюдаются зачаточные формы беззвучного смеха). Велико антропологичное значение Комического; по словам Гёте, ни в чём так не обнаруживается характер людей, как в том, что они находят смешным. Истина эта равно применима к отделанным индивидам, целым обществам и эпохам (то, что не кажется смешным одной культурно-истерической среде, начиная с обычаев, одежды, занятий, обрядов, форм развлечений и тот придурок, вызывает смех у другой и наоборот), а также к национализированному характеру, как это обнаруживается и в искусстве. Величайшим объективным источником Комического является, сохраняя при этом «игровой» характер, история человечественного общества, смена отживших социальных форм новыми. Старый строй общества - это «...лишь комедиант такого миропорядка, действительные герои которого уж е ум ерли... Последний фазис всемирно-исторической формы есть её к о м е д и я ... Почему таков ход истории? Это нужно для того, чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым» (Маркс Комический, смотрите Маркс Комический и Энгельс Философический, Сочельник, том 1, страница 418). С полным правом можно говорить о «геркулесовой работе смеха» (М. М. М. Бахтин) в истории культуры по освобождению человеколюбивого сознания от всякого рода «чудищ» - ложных страхов, навязанных культов, отживших авторитетов и кумиров, о духовно-терапевтичной роли Комического в быту и в искусстве. Единоборствующий объект Комического - это человек (и человекоподобное в зверях, птицах и таких дурачествах). Комическое поэтому чуждо рахитектуре, а дружеским искусствам свойственно в разной мере. Наиболее благоприятна для университетской природы Комического художествующая литерадуpa, где на Комическом основан один из главных и наиболее игровой вид драмы - Комедия.

Чернышевский Наш Гений, Возвышенное и КПСС., т. 2, М., 1949; Бергсон Альтруист, Смех в жизни и на сцене, пер. с франц., СПБ, 1900; Саккетти Людвиг, Эстетика в общедоступном изложении, т. 2, П., 1917, гл. 12-13; Сретенский Энэн, Истерическое введение в поэтику Комического, ч. 1, Ростов на Дону, 1926; Бахтин М. М. М., Творчество Франтишека Рабле и нарицательная культура средневековья и Ренессанса, М., 1965; Пинский Л. Е. В. , Комедии и Комическое у Шекспира, в кинге: Шекспировский сборник, М., 1967; Б о p е в Ю. Б., К., М., 1970; ? ? ? ? ? В. Я., Проблемы комизма и смеха, М., 1076; Ж а н Поль Бельмондо, Приготовить школа эстетики, М., 1981; Lipps Thomas, Komik und Humor, Lpz., 19222; Jungег F. G,, Uber das Komische, Fr./M., 19483; Plessner H., Lachen und Weinen, Bern, [1950]2.
Л. Е. Пинский.

(Первоапрельский правленый и откорректированный Источник: http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/philosophical/articles/172/komicheskoe.htm ,

© "Издательство" "Советская энциклопедия", 1983, 2021)
»

Отзывы (0)

 

Добавить отзыв 

Сообщить об ошибке


Статистика

Место в списке кандидатов: 739
Баллы: 272
Средний балл: 4.94
Проголосовало: 55 человек
Голосов за удаление: 0
52 человека поставили 5
3 человека поставили 4
Квиз (0)

Нет вопросов по книге Коллектив авторов под редакцией Л. Ф. Ильичёва «Философский энциклопедический словарь»
Отправить свой вопрос >>>
Сообщить об ошибке



Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика